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《元始天尊宝诰》讲解
玄门讲经2017-06-03
玉清宝诰： 志心皈命礼 三界之上，梵弥罗。上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉京山上。渺渺金阙，森罗净泓。 玄元一，混沌之先，宝珠之中玄之又玄。开明三景，化生诸天。亿万天真，无鞅圣众。旋斗历箕，回度五常。巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。 至真妙道，元始天尊。 鹤道人讲解： 元始天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一 ，道教奉为无上道宝。元始生于太无之先，禀自然之气，初称元始天王。东晋葛洪的《枕中书》称：“昔二仪未分，溟滓鸿…
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毁容才能修道是讹言吗？
玄门讲经2017-06-03
美貌是修道的障碍吗？ 有人劝某美女毁容修道，贫道闻之，骇然惊叹。为什么呢？因为道家从来不以面容之美，为修道之障碍。 譬如《世说新语容止第十四》中有这么两个故事： 王右军见杜弘治，叹曰：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”时人有称王长史形者，蔡公曰：“恨诸人不见杜弘治耳?庇郑好详莆创锸保以诰┛凇３⒓豕С烁哂撸缓纂谩Ｓ谑蔽⒀朴诶榧淇驹唬骸按苏嫔裣芍腥耍 ?足见神仙中人，多有美好的相貌。男子则潇洒飘逸，美姿…
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闽浙地区祭拜马仙娘娘祈福禳灾
玄门讲经2017-06-03
马仙，又称马仙娘娘、马天仙、马夫人、马七娘，马五娘、马氏真仙、马真人、护国夫人马氏、娘娘妈、娘妈等等。对马仙娘娘的信仰在闽浙地区广为流传。作为民间性流传的仙班人物，马仙的身世可以说是个难解之谜。马仙主要的封号是来自宋朝的赦封。宋真宗曾先后两次敕封马氏，宋大中祥符五年（1012年）宋真宗封“灵泽感应马氏真人”，宋天禧二年（1018年）封为“懿正广惠马氏真人” ，自此影响逐渐扩大。 福建柘荣县东狮山的马仙娘娘像 马氏成仙的传说很多…
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庄子识别“千里马”
玄门讲经2017-06-03
《庄子》外篇《马蹄》篇题释义 本篇取首句“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒”的前两字做为篇名。和前面《骈拇篇》一样，全文是一篇完整的议论。由驯马、伯乐而引申到赫胥氏时代、至德之世。 杨慎说：“是篇一意，语分四节。首尾形容马之性情，曲尽其态。次借陶埴立论，喻有为不若无为。又举至德之世无知无欲，后王立法始疑。末引上古民淳，后世求治太过，便至不可治。”（大意简述褚伯秀《管见》）王鏊说：“分明是一幅画马图。” 相马图 驯服鸟兽在…
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天师道户籍管理制度与三元之日
玄门讲经2017-06-03
三元大帝 张道陵天师与三元之日 东汉末年，张道陵天师设教蜀中，教化万民。设二十四治，以管理民户。也就是我们通常所说的政教合一的一个地方政权，既然是地方政权，就肯定要有一定的户籍管理制度。人们分别隶属不同的治，治既是举行宗教活动的地方，也是考订户口的场所。所以天师规定，奉教之民，以三元之日，会聚于治所。 天师道户籍管理制度 《陆先生道门科略》云：“天师立治置职，犹阳官郡县城府治理民物，奉道者皆编户着籍，各有所属。令以正月…
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张京华说《庄子》：《说剑》
玄门讲经2017-06-03
《说剑》这一篇，以及下面《渔父》篇，全篇都只讲述一件事情。 以“说剑”为题，在周秦绝不多见。荆轲为周末最后一位刺客，《燕丹子》所载其为人“博闻强记”，自言“将令燕继召公之迹，追甘棠之化，高欲令四三王，下欲令六五霸”，及《史记刺客列传》所载“荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用”、“荆轲虽游于酒人，然其为人沉深好书”，可知古代刺客亦莫不通晓书史。 司马迁又作《游侠列传》，观其篇首所论，言季次、原宪之贫，有道仁人之困…
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宽然自得 以忧容之 庄子为何不治天下
玄门讲经2017-06-03
解题：宽然自得，以优容之 “在宥”二字，“在”一解为存在之“存”，一解为因任之“任”。“宥”一解为“察”，一解为“宽”，“宽然自得，以优容之”。所以“在宥”就有因任其存在而宽容之，现代学者有人称庄子为自然主义、现代存在主义，也有几分道理。所以这一篇虽然依然是由篇首二字为题，但较之《骈拇》、《马蹄》、《箧》又有不同，篇题颇能代表全篇的主旨。 庄子为什么不“治”天下 此篇一开始就说：“闻在宥天下，不闻治天下。”“治”，古文…
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丁常云：重视道教生态智慧
玄门讲经2017-06-03
道教从保护自然环境、维护生态和谐的思想出发，积极倡导人与自然的和谐发展，形成诸多环保理念和生态智慧，成为当代社会生态建设和环保文化的宝贵资源。 资料图 道法自然的生态智慧 “道法自然”的生态智慧是一种主张天、地、人三者之间自然共生，共同遵循“自然”法则的天人和谐。人类社会，凡事必须符合自然规律，必须“守道而行”，才能达到人与自然环境的和谐。这种天道自然和谐的伦理思想，是一种高境界的生态智慧，其中蕴涵着“道生万物”、“道…
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道教崇拜的水神有哪些？
玄门讲经2017-06-03
龙神是水崇拜中最主要的水神 它伴随广泛而深刻影响的主宰雨水的神灵。道教为了迎合民众的信仰心理，扩大自身的影响，也必然将其纳入自己的神仙谱系。道教吸收龙神时，也效法佛教，将龙神帝王化，塑造出了自己的龙王。道教的龙王，十分庞杂。按东南西北四海来划分，有四海龙王按“东西南北中”、“金木水火土”、“青赤白黑黄”划分，则有五方龙王。此外，影响不大，不为一般人所知，仅见于道教典籍的龙王，则更是名目繁多，数不胜数。 龙王信仰在沿海…
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道教信仰如何运用水的生命力
玄门讲经2017-06-03
水崇拜的信仰观念与仪式对道教的法术与仪式产生了很大影响 水崇拜的重要信仰观念便是认为水具有生命力、生长力。以这种观念为核心，又衍变出关于水的种种神秘力量的观念。如关于水具有驱邪功能的观念，便是由水生命观念引申而来。而水具有驱邪功能的观念，又直接为道教所承袭，成为道士符水施咒、喷水驱邪法术的内在根据。符水施咒，是道士为病人驱除病魔以治病的法术。其基本方法是让病人饮用经道士画过符、施过咒的水，以为由此可以驱邪除?Ｔ诜…
