武当传说2017-04-29

佛教传入使得中国神怪世界发生革命 《白蛇传》与神怪界革命 宋代《白蛇传》雏形的出现与佛教传入、道教兴起有密切关系。 宋代以前的两千年间，神仙鬼怪的世界发生过一个重大的革命事件，即佛教的传入，使得这个世界曾经被打乱重整，也改变了中国人对于异类世界的态度，所以这其间的文献记载也会呈现很多矛盾不一的观念和态度。 鲁迅先生曾论：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽，会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此…

武当传说2017-04-29

【导读】《易经乾》：“保合大和，乃利贞。”“大”一本作“太”。朱熹曰：“太和，阴阳会合冲和之气也。”朱棣迁都北京，建造紫禁城，命名三殿之首为太和殿，即金銮殿。 老子曰：“上善若水。水善利万物，而不争。”又曰：“道法自然，因时而动，顺势而为。”因此明代对于紫禁城的修建也充分运用道家的思想对水加以利导，形成了天、地、人和谐统一的关系。 无论下多大多久的雨，故宫的地面上从来都不会蓄积太多雨水。这要归功于设计巧妙而完善的地下…

武当传说2017-04-29

文／凝玄子 在近日热播的古装玄幻仙侠剧《花千骨》里，白子画接任掌门大典时，摩严宣读新掌门要“戒贪、戒嗔、戒情”。擅长读微表情或细心的观众会发现，白子画只有在听到“戒情”的时候面部表情略有迟疑。之后，随着剧情之发展，我们也得知了，“情”之一字，终成为子画的“生死劫”。由此，关乎白子画“生死劫”的关键连接，就此已指向了“绝情”一事。 “情”之一字，终成为子画的“生死劫”（资料图 图源网络） 所谓绝情，乃是绝“爱缘”。子画之…

武当传说2017-04-29

鞋婚俗中的吉祥物 曾经有人将鞋比做婚姻，显示了中国人的文化智慧。“婚姻是自己脚下的鞋，感觉如何，只有自己最清楚。”寥寥数语，将恋爱的浪漫、婚姻的现实，描绘得贴切到位，恰如其分。婚姻是鞋，感觉是脚，虽说看着有合适的鞋，穿不到脚上，会抱憾终身，但是，为了穿鞋，只图表面光鲜，削足适履，硬是往里伸脚，倒霉的只能是自己。鞋作为婚礼服饰的一部分，在婚礼仪式中也充分体现出了它的重要性和象征意义。 资料图 婚鞋类别 鞋为旧时婚嫁吉祥物…

武当传说2017-04-29

当代中国人传统观念淡薄，对许多传统的禁忌不了解。因此，无意中冲犯神灵、招致灾祸、折损个人福气、破坏家中风水，也不知道。即便是许多老年人，也因长期生活在城市，而忘记了许多传统老例儿。比如，夜晚会洗衣服，但不要太晚，太晚不吉利，俗话说“穷人夜洗衣”。太晚，只有穷人才赶着洗衣服，否则次日没有衣服穿。 民间禁忌 再例如古语：“夜不砌打”。意思是：在正常休息的时候，一个正常的，尤其是富贵人家，是不允许工匠、工人和仆役动工的，哪…

武当传说2017-04-29

一般来讲，神仙即是逍遥快活的代名词，神仙没有丝毫人间苦闷的羁绊，没有凡人的经世之志和爱恨情仇。投江而死的屈原可谓是千古第一苦角，为何要称其为“仙人”呢？如果你读过《离骚》、《楚辞》，可能会有所感触。 楚文化和道教文化的关系十分密切。一方面，楚文化对道教文化的形成，给予了重大的促进作用；另一方面，道教文化的形成，又反过来对楚文化予以重大影响。这里，试就楚文化对道教文化的深远影响，提出浅见。楚文化给了道教文化以极其深刻的…

武当传说2017-04-29

文／左慧元 左昂 尚冠华 禹王碑出现之历史背景：宋代文教兴隆，文人墨客争寻禹王碑 其实今天看来禹王碑是否是古代水利先哲的手迹并不是十分重要的，它的出现、流传以及内容是有深厚的文化背景和不可估量的文化价值的。前文已提到宋代黄河频繁的灾害使朝廷重视水利，宋代在治理黄河及其它河流上的确下了不小的功夫。同时，在舆论上做文章，鼓舞民心，亦事所难免。 文教鼎盛的宋代（资料图 图源网络） 当时现世“禹王碑”是与宋代开明的文化政策不无关系…

武当传说2017-04-29

世界有无数种可能，但就具体的某件事来说就只有两种可能，一种是好，一种是坏；一种是成功，一种是失败。万事万物都是如此。一件事情发生了，它有可能是好的，也有可能是不好的。无限接近不好的好事情和无限接近好的坏事情就是我们说的不好不坏的事情。这种事情也是属于好的或不要的一类的。可见事情的确是如老子说的那样祸福可以互相转化，因为是非好即是坏的，非福即是祸的，只有两种可能，天平必将偏向某一边，处于平衡状态的不要不坏的几率是很小…

武当传说2017-04-29

文／左慧元 左昂 尚冠华 至今见到禹王碑上总共镌刻有77个字符，竖排六行，五整行每行15字，第六行2字。碑刻字体十分奇特，非甲骨非钟鼎、非篆非隶、非草非楷，仔细考究亦难以识读。古时许多文客学士也曾费尽心机辨读，因不得要领，没有确定的结论。 大禹治水（资料图 图源网络） 禹王碑最权威释文：杨慎释文 明朝嘉靖以来，诸家对《禹王碑》的碑文多有译释，大部分译释是相同的。杨慎亦十分热衷禹王碑的译释，他吸取前人的辨识成果，集纳众长，将禹王…

武当传说2017-04-29

禹王碑，坐落于衡阳市衡山县，最早发现于衡山岣嵝峰，又称岣嵝碑，与黄帝陵、炎帝陵被文物保护界誉为中华民族的三大瑰宝。禹王碑镌石崖壁，宽140厘米，高184厘米，碑文9行，每行9字，凡77字，末有寸楷书“右帝禹制”。字体苍古难辨，郭沫若花三年，仅识三字。有谓蝌蚪文，有谓鸟篆。系宋嘉定年间摹刻于此。1935年建石亭护之，亭侧有清欧阳正焕书“大观”石刻，现为全国重点文物保护单位。 禹王碑（资料图 图源网络） 碑文记述和歌颂了大禹治水的丰功伟…