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洞天问道图 故宫馆藏黄帝问道佳作赏析
武当传说2017-04-30
戴进（13881462），字文进，号静庵、玉泉山人。钱塘（今浙江杭州）人。早年为金银首饰工匠，后改工书画。宣德间（14261435）以画供奉内廷，官直仁殿待诏。后因遭谗言被放归，浪迹江湖。擅画山水、人物、花鸟、虫草。山水师法马远、夏圭，中年犹守陈法，晚年纵逸出蹊径，卓然一家。所作雄俊高爽，苍郁浑厚，用笔劲挺方硬；画人物笔法娴熟，顿挫间风度益著；所作花鸟、虫草亦饶有生意。为“浙派绘画”开山鼻祖。作品有《春山积翠图》《风雨归舟图》 《三…
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庄子与孟子的失之交臂
武当传说2017-04-30
跟孔子早于庄子一百多年，但后者却死揪住前者不放这个怪现象恰好相反，在庄子的生平中，另有一桩难解的公案，那便是庄子与孟子的“失之交臂”之“谜”。 孟子和庄子像（资料图 图源网络） 之所以又是个“谜”，有两点原因。 首先，庄、孟都大致生活在梁惠王、齐宣王时期；并且，尤其要指出的是，与孟子有过一番面对面论谈的梁惠王《孟子》中有“梁惠王”篇，庄子极有可能也拜访过。虽然孟子（约前371年前289年）可能年龄略长于庄子，但庄、孟二人终归…
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“老愤青”庄子是怎样炼成的
武当传说2017-04-30
就本意而言，庄子原来是不想成为“老愤青”的。因为大家只要细读《庄子》一书，用心体会，你就会发现，跟咱们平常人一样，庄子本来实在是不想生气、不想发火、不想骂人的。我甚至认为他本人实在是太想心平气和、太想洒脱达观，达观到什么事都不挂在心上了。 不仅他自己如此，庄子还屡屡劝别人千万不要动肝火、不要使性子闹情绪，凡事都要想得开、放得下。每每有人憋不住，不慎怒火中烧、气往上撞，庄子都会跑过去给人家揉揉胸脯，扮演一回帮人解压的心…
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道家琴师：谁可以成为我的徒弟
武当传说2017-04-30
伯牙鼓琴 列子*汤问： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山?敝驹诹魉幼悠谠唬骸吧圃眨⊙笱筚馊艚??辈浪睿幼悠诒氐弥?伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 伯牙鼓琴图（资料图 图源网络） 琴师授徒，要在所传得人。古人曾有“琴…
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中国人的时间美学：节气
武当传说2017-04-30
冬天迷蒙的雪天、第一场春雨的来临、被雷声唤醒的冬眠的动物、夏天里即将成熟的植物种子、秋天晶莹的露珠……这都是二十四节气里对季候的精致笺注。也是中国人对时间的审美，他们将天意之美融化到世俗生活的方方面面。 帝王的月令 许多学者认为，二十四节气的产生是因为农业生产的需要，似乎与老百姓的生活更为接近，殊不知在《礼记月令篇》里，就记录了3000年前帝王的节气生活。 在立春之月，东风徐来，冰雪融化，冬眠的动物开始醒来，鱼儿偶尔到冰面…
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红楼道影：原来《红楼梦》可以这样读
武当传说2017-04-30
《红楼梦》作为中国文学史上光芒璀璨的一部巨著，不仅文学价值极高，并且充溢着浓厚的哲学色彩。其中，佛、道二教对该书的影响深刻。道教对《红楼梦》的影响贯穿全书，大致可以看做三个层次：写作与表现手法、故事内容和中心寓意。这是一个由表及里的过程，同时与儒、释二教相互影响、配合，是这部小说层次叠嶂，更加具有耐人寻味的哲理意蕴。 《脂砚斋评红楼梦》书影（资料图 图源网络） 首先从形式上看看道教在《红楼梦》中的体现。曹雪芹运用宗教般…
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庄子：宁做特立独行的猪
武当传说2017-04-30
穷人庄子，有些像古希腊的大哲学家苏格拉底，以及孔子最喜欢的好学生颜回。关于后者，《论语》中说，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，别人都忍受不了这种俭苦的生活，他本人却自得其乐，安然处之。颜回的饮食情况、居住条件与庄子都非常相似。由此我想，在社会等级制度逐渐瓦解的时代背景下，原本出身贵族的“士”失去政治地位、职业和田产，沦落为下层的平头百姓，进而作为除了知识技能之外便一无所有的知识分子而受穷，大概是一种必然的常见社会现…
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如果没有道教，唐代诗坛或尽失半壁江山
武当传说2017-04-30
中国的宗教与文学之间有很深的关系，这是大家都很熟悉的一个事实。但是，在这方面的研究里，佛教总是比较受重视，而道教与文学的关系的研究却比较被忽略，原因大概有以下三点： 第一，从近现代以来，中国文化阶层就越来越看不起道教，觉得佛教理论高深、生活高雅，而道教则属于迷信，比较粗浅。文化阶层对道教的轻视态度影响了研究者对古代社会生活中道教的地位的判断，误认为古代也和现代一样，道教影响很??第二，道教经典的时代、内容、语言十分复…
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庙堂有多高，江湖就有多远：葛兆光《屈服史及其他》
武当传说2017-04-30
一、该书的内容、思路和创见 该书作者葛兆光，主要研究领域是宗教史和思想史，硕果累累，开一代风气。该书可以说是其《道教与中国文化》（上海人民出版社1987年版）一书的继续和完善。该书由《内编》、《外编》和《附录》共15篇文章组成。作者注意到道教中的某些仪式、方法、技术，在后来知识阶层眼中成了纯粹的“迷信”，其实是“以今日之是，定昨日之非”。这些在古代思想世界中本来合理的知识在后代失去其原有的合理性，是一个“权力”与“知识”之…
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道长，你这儿怎么有酒？
武当传说2017-04-30
早在道教形成之前，中国远古酒文化就已经非常发达了，以致有商纣王耽于酒色而丧国之说。我国远古神祀宗教深深浸染了浓厚的酒文化特色。远古神祀宗教不但不禁酒，而且把酒作为祭奠神祉的重要供品，甚至还设有专门掌管宗教活动中敬酒事项的官职，称为“酒人”。据《周礼天官酒人》记载：“酒人掌为五齐三酒，祭祀则共（供）奉之。”现在出士的殷代古墓随葬品中多有酒具，也是这种事实的照。 青铜酒爵（资料图 图源网络） 早期道教是不戒酒的 早期道教受…
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