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苗王庙里供奉的是谁？
武当传说2017-04-24
榕江苗王庙里的苗王塑像（中）（王炳真摄） 苗族同胞在山东阳谷蚩尤冢前参加祭祀活动（李健摄） 修缮后的榕江苗王庙（王炳真摄） 被称为“苗族天下独一庙”的榕江苗王庙，看上去规模还不及中原一座普通寺庙。然而，苗王庙在海内外都有一定影响。长期以来，苗王庙里供奉的那个“身着苗服、赤足芒鞋”的苗王到底是谁，一直是个谜。 独一无二的苗王庙 在贵州黔东南苗族侗族自治州榕江县城，有一座在我国乃至世界上绝无仅有的苗王庙，被誉为“苗族天下独一…
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古人致仕诗 多为表达“无为不争”
武当传说2017-04-24
老庄哲学为士人提供了精神的避风港 古代官员称退休为“致仕”，意即辞职归家，或叫告老还乡。致仕约起源于周代，西汉以后逐渐形成制度，一般致仕年龄约为70岁，患疾则可提前。很多人会作致仕诗以表达各不相同的心境。 北宋年间苏州太守孙冕的《书苏州厅壁》云：“人生七十鬼为邻，已觉风光属别人。莫待朝廷差致仕，早谋泉石养闲身。去年河北曾逢李，今日淮南又见陈。寄语姑苏孙太守，也须抖擞旧精神。”这位孙太守表明了他告老还乡安度晚年的决心，坚…
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中国灯具由食器转化 西汉皇宫盛行铜质宫灯
武当传说2017-04-24
牛灯 羊灯 西汉乃至整个汉代时期，铜质宫灯在皇宫非常盛行，且设计造型多样，惟妙惟肖。这件牛形缸灯颜色淡绿，形象似牛，耳下垂，腿矮小，造型生动。两角从背上两侧以圆管状向上竖立，并折曲会合为一，向下扩大呈覆碗状，作为“出烟管”。背中心有一圆洞，洞上置一带把圆灯盘，盘中有锥体，盘边缘设槽，用以放“挡风板”，防止被风吹熄。在点灯时，烟通过“烟管”，到达腹中，因而能保持室内清洁。腹右侧还有“剌庙牛灯四礼乐长监治”十字铭文，说明…
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天津皇会的文化遗产价值
武当传说2017-04-24
散福与皇会踩街活动 天津“皇会”，最初叫“娘娘会”，是为庆祝海神天后娘娘生日农历3月23日而举办的迎神赛会。 “皇会”的历史和现状 “娘娘会”的会期为4天，第1天(3月16日)“送驾”，把天后从天后宫接出来，送回娘家即闽粤会馆(后改在如意庵、千福寺)，因为天后林默是福建人，意在让娘娘与父母团聚一次，颇富人情味儿。第2日(18日)为“接驾”日，各会聚于闽粤会馆，接娘娘返回天后宫。第3、第4日(20、22日)为“巡香散福”。大会从天后宫出发，由接…
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紫禁城中的两大道场
武当传说2017-04-24
明代，道教在宫中盛极一时，尤以嘉靖皇帝最为热衷。宫中现存两大道场：钦安殿和玄穹宝殿，即为明代遗构。清代，藏传佛教(俗称喇嘛教)在宫中占主导地位，道教地位明显衰落，除雍正帝与道教有些接触外，其余诸帝明显缺乏热情。然而，道教毕竟是中国土生土长的宗教，对社会生活的影响不可低估；加之宫中许多事情又是清仍明旧，所以宫中的道场活动一直持续到清末。 宝华殿外景 中轴线上的宗教建筑 钦安殿 位于御花园正中偏北高台之上，坐北朝南，面阔五间…
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惊蛰为何要祭白虎打小人？
武当传说2017-04-23
惊蛰的由来 惊蛰，是24节气中的第三个节气。每年3月5日或6日，太阳到达黄经345度时为“惊蛰”。惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。蛰是藏的意思。《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”晋代诗人陶渊明有诗曰：“促春遘时雨，始雷发东隅，众蛰各潜骇，草木纵横舒。”实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。 二十四节气…
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道教仙桃的文化内涵
武当传说2017-04-23
道教仙桃 百果之中，我独爱鲜桃，尤其喜欢又大又甜的水蜜桃。细思之，百果中只有桃子可以称“仙桃”，其它果品都不能冠以“仙”；百木之中，唯有桃木可以称“仙木”，其它树木与仙无缘。道家的桃木剑可以辟邪镇宅，其它的木头即使做成剑也不见法力。在许多古代小说中，道士们都是用桃木剑斩妖辟邪。《封神演义》中的云中子用来帮助纣王消灭宫中妖气的也是桃木剑，小小的一柄剑，差点让得道千年的九尾妖狐妲己显形，可见此剑威力之猛！不少古典书籍记载…
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石之美者玉——玉雕文化的起源与发展
武当传说2017-04-23
精美的玉雕 玉雕文化的起源 中华民族是个深爱自然的民族，对大自然的一些竹、木、土、石等材质情有独钟，长期以来发展成了具有古老而优秀的文化民族，而玉文化是最早之一。 中国的玉器出现是在距今七千年前的新石器时代在河姆文化，大汶口文化，良渚文化，红山文化，龙山文化遗址中均有雕刻精美的玉器出土。玉本来是自然界之美石，汉代许慎《说文》释玉作“石之美者玉”。玉的质地坚硬致密，色泽晶莹。孔子曰：水之精为玉，盖天下坚洁精美之品无有过于…
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以劝善为旨归：三言二拍中的佛道思想
武当传说2017-04-23
晚明思想界儒释道三教融合的发展态势，直接影响到当时社会文化的诸多领域。就文学方面而言，许多文学家主动出入佛道，阅读佛道二教经典。在这一大的思想文化背景下，作为晚明文坛上的两位重要代表人物冯梦龙、凌初也都积极关注和深入了解佛道二教的思想，并将佛道二教的思想内容吸收、融摄到他们的文学作品中。在他们的代表作“三言二拍”中，以劝善为核心的佛道伦理价值观，直接影响到二人在故事选择、思想表达、价值取向和社会实践等诸多方面的取舍…
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道教对古代游仙诗的影响：李白诗中仙气从何来
武当传说2017-04-23
李白名作《梦游天姥吟留别》弥漫着浓厚的神仙气息（图源雅昌艺术网） 游仙诗，即是歌咏仙人漫游之情的诗。其体裁多为五言，句数或十句，或十二句，或十四句，或十六句不等。 随着道教的创立和发展，以及在社会上的广泛流传，魏晋阶段，不仅道教中人创作游仙诗，文人亦相继创作游仙诗，出现了大量的游仙诗作，成为一种突出的文学现象，以至梁朝萧统编的我国第一部文学作品选集《文?妨小坝蜗伞蔽难宀弥弧?游仙诗的繁荣与道教活动的逐步深入密不…
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