武当传说2017-04-23

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武当传说2017-04-23

《文昌化书像注》插图 南宋蜀中道士刘安胜通过《文昌大洞经》，首次将作为人物神的张亚子与作为自然神的文昌星附会合一，并以文昌神降笔的口吻，构建了引人入胜的文昌神降世故事。此后，文昌神的人格化形象开始固定下来，并深入人心。元代朝廷敕封文昌神帝君号，使其影响进一步扩大。从南宋起，经过蜀地一代代文人信士不遗余力地宣扬推广，文昌神走出了巴蜀一隅，成为我国道教神仙谱系中最著名的神灵之一。晚明至清时期大量流传的文昌帝君劝人为善的故…

武当传说2017-04-23

黑白两色构成的中国水墨画 中国文人画的择色十分特殊，西方用色，时时在变，从未有千年一色的怪事。而中国选择“水墨”，自唐至今，执守不变，这反映了一种社会性的共识，尽管每个画家用墨之法各异，却始终离不开这“黑”的涯限。研究现象诚然重要，而探索“思想”也有价值。数十年来，画史研究有潘天寿、俞剑华、郑午昌等的洋洋宏著，近人又有王伯敏氏推出画史，成绩斐然。而思想史、批评史这类，单篇短札虽时有见于刊物杂志者，长篇专著却付阙如。此…

武当传说2017-04-23

山东烟台沿海的渔民将祭品摆上自家船头，祭祀海神以求财求福求平安。 对于海神的信仰与崇拜，贯穿于山东沿海渔民生产、生活的整个过程当中，因此，山东沿海渔民十分重视有关海神的祭祀活动，并且形成了固定的祭祀仪式。 山东沿海渔民有关海神的祭祀活动主要包括三个方面：一是春季祭海，二是各种庙会和节日中的祭祀，三是渔业生产中的祭祀。 1、春季祭海 渔业生产的季节性很强。每当春季来临的时候，新的一个生产年度就要开始了，这时所举行的祭祀仪式…

武当传说2017-04-23

白马王是海峡两岸民众广泛信仰和信仰历史久远的道教神灵，是福州地方道教神仙信仰体系中从人到神的典型神灵。在长期的信仰过程中，白马王故事不断演变和充实，展示了福州民众崇尚英雄、征服大自然的精神追求，体现了福州道教包容融通、善造神灵的地方特色。 信众进香福州白马尊王祖庙 宋梁克家编撰的《三山志》中载：“善溪，冲济广应灵显孚佑王庙，鼓山之北，大乘之南，山峡间有二潭，下潭广六丈，深不可计。(注：距上潭五里。)昔闽粤王郢三子有勇力…

武当传说2017-04-23

“树崇拜”是早期人类所信奉的原始崇拜习俗之一。世界各地不同的民族有着不同的“树崇拜”类型，有的认为树木是“精灵住所”，树上有神的使者；有的认为树是“家族名字的来源”，树与宗族有密不可分的关系；还有的认为树林是宗教崇拜的地方，是一个神圣的处所，“唯一的庙宇”。中国的树崇拜却别有特色，其中反映了早期社会分工留下的痕迹。在中国传统宗教道教中，这种树崇拜思想得到了继承和发展，树崇拜与道教长生成仙思想结合，形成了道教独特的树…

武当传说2017-04-23

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武当传说2017-04-23

唐代女道士李冶亦与茶道有着不解之缘 目前，人们在茶文化的研究中比较突出佛教对茶文化的影响作用，对道教与茶文化的关系则研究不多、认识不足，这无疑失之偏颇。从整个中国茶文化的发展史来看，自唐代饮茶风习在全社会普及以后，受社会各阶层对茶的关注程度不断加深的影响，道教对饮茶的热情丝毫不减。作为饮茶风俗最早的倡导者和推行者，真人道士出于修道成仙、养生延命的目的，越来越大规模地介入茶事，推广茶道，在道教礼仪、祀典、斋醮之中,也开…

武当传说2017-04-23

皇家园林鸟瞰图 中国古代的堪舆术是研究环境和宇宙规律的学问，古时候的建筑格局都需要符合堪舆的标准。“一池三山”是中国一种常见的园林模式，源于中国的道家思想，并于以后各朝的皇家园林以及一些私家园林中得以继承和发展。三山指神话中东海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，并有仙人居之，仙人有长生不老之药，食之可长生不老，与自然共生。这体现了人们向往长生、祈愿基业永久。 观念源自秦始皇 秦始皇像 据《史记》记载，秦始皇妄想长生不老，曾…

武当传说2017-04-23

瑞永德作品 《赤兔马》 马年到来，马这种在城市中已不常见的动物，成了今年吉祥的象征。在中国长达数千年的历史中，马是非常重要的伙伴。它不仅是交通和生产工具，也决定着战争的胜负、政治的走向，流传下了许多关于马的故事。人与马的感情，在漫长的岁月里，越磨越深。 赤兔的兔是指老虎还是兔子? 说起中国的名马来，所有人立刻就能想起关公的坐骑赤兔马，关羽骑着这匹马威风八面，屡立战功。从元朝以后，关羽被尊为关帝，赤兔马和青龙偃月刀一样，成…