道教人物2017-06-26

在分水百岁坊村的凤凰山麓，曾经有一座古墓。这座古墓的主人就是赫赫有名的中国传统宗教道教的创立者张道陵的父亲张大顺。这位张大顺，被誉为道教之祖，他是张道陵的父亲。姓张名翳，字大顺，曾在天目山居住并修行，号桐柏真人，也被尊为天师。张道陵就是在汉光武帝进武十年生于天目山的。随着时间的推逝，如今古墓已不复存，只留下流传千载的神秘故事。 张道陵，名传千古的道教创立者 正如前面所说，道教的思想远在张道陵之前就已经在华夏大地上流传…

道教人物2017-06-26

历史上的尹志平，究竟是一个怎样的人？大家都知道小说不足信，可是小说的形象往往比事实更深入人心。加之近日网络又出现低俗不堪的恶搞剧诋毁辱没这位全真祖师，头上三尺有神明，历史真相必须为更多人所知。望诸位网友广布正见，随手转发，无量功德。 金庸先生澄清 历史与小说不同 金老爷子常常提醒读者诸君此为小说家言，史学家不必深究，一位自称青城派俗家弟子的道教研究生，就《神雕侠侣》所描写的尹志平玷污小龙女一事忿然抗议，并询问如何消除《…

道教人物2017-06-26

葛洪284年生于江苏省句容县，家中原为吴国世族。13岁时丧父，家境渐贫。他以砍柴所得，换回纸笔，在劳作之余抄书学习，常至深夜。乡人因而称其为抱朴之士，他遂以抱朴子为号。葛洪性格内向，不善交游，只闭门读书，涉猎甚广。 葛洪一生著述颇丰，《抱朴子》是其代表作。该书分内、外两篇。内篇20卷，论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事，总结晋代前的神仙方术，包含守一、行气、导引等，为医药学积累了宝贵的资料;外篇50卷，论述人间得失、世事臧否…

道教人物2017-06-26

道家思想问世后，便对政治、养生、思维等产生影响。汉文帝以力量薄弱的藩王身份继位，初登皇位常战战栗栗，恐事之不终，而黄老学卑弱以自恃以弱胜强的特点适合他盖力不能取，而以智取的特点，被其奉为南面君人之术。 无欲无争 保全性命 汉文帝与景帝父子两代都采用了黄老道家学说。首先这与他们的家教有很大关系。汉文帝与汉景帝的母亲，都喜好《道德经》而深受其影响，在母亲们的教育理念下，道家思想成为文景二帝治国思想的主要来源。时代环境对于道…

道教人物2017-06-26

闻道寻源使，从此天路回。牵猪去几许?宛马至今来。这是唐代诗人杜甫，安史之乱中避难秦州(今甘肃天水)时，写下的一首诗。诗中所歌颂的寻源使，就是西汉的张骞。在中国历史上，张骞通西域的故事，早巳家喻户晓，并带上了某些神话色彩。民间传说，张骞奉汉武帝之命，开通西域，曾到了西天的黄河源头，会见牛郎和织女，带回了天马。时逢 战乱，国社动荡，人民流离，忧国忧民的诗人站在中西古道上，不禁想起这位凿空西域，远播国威，造福后世的名臣。 时势…

道家法事2017-06-26

道教法器之一， 用於诵经敲打之用，形圆如鱼，故讳木鱼。又一种说法，木鱼造形，类似人的头形。诵经的 磬和木鱼配用，磬敲响若「醒」的声音，木鱼打下去若「觉」的声音。《无上秘要》说：「 木鱼清磬，振醒尘寰。」 …

道家法事2017-06-26

云铛、乐器名， 《元史》说：云铛以铜为小锣形，有一外架，连有长柄，左手持，右手以小竹根镶象牙珠击 之，跟随念经节拍敲打，亦名云锣，又称云璈。《道书援神契》说：「古者祭祀有乐，此仿 之也，手执者象天乐，可游行而奏也，故道士用之。」 …

道家法事2017-06-26

如意是道教宫观 和斋醮科仪坛场常用的法器之一。人称如意为佛教法具，但据印度佛教的记载或现存图象均 未见如意，或类似於如意者。中国大约在南北朝时就有如意的记载。据史称晋温矫读曹孟德 诗：「老骥伏枥，志在千里，列士暮年壮心未已」以铁如意击唾壶尽缺。」又宋吴曾《能改 斋漫录》称：「齐高祖赐隐士明僧绍竹根如意，梁武帝赐昭明太子木犀如意，石季伦、王敦 皆执铁如意，三者以竹木铁为之，盖爪杖也。故《音义指归》云：如意者，古之爪杖也。或…

道家法事2017-06-26

道教斋醮用钟的 由来：钟是道教斋醮科仪以及宫观中常用法器之一种。中国古代很早就能制作铜质钟，以为 乐器。古代礼仪，在宴会或祭祀中都要使用钟。《太平御览》引《易通卦验》称，「人主， 冬至日，纵八能之士，击黄钟之宫，则人主敬善，公卿大夫诚信」；引《汉书》称，「高祖 庙有十钟，受千石，撞之，声闻百里」。早期道教并无以钟为法器的记载，约在魏晋南北朝 时期的道教文献中才有钟声之乐曲为仙乐的说法。齐梁高道陶弘景的《真诰》有句称「忽闻…

道家法事2017-06-26

法杖是道教斋醮科仪 常用法器的一种，亦称策杖或九节杖。杖，原是老人帮助起立或行走的工具。中国古代亦以 杖作为王位或军权的象徵，或者作为惩罚犯人的刑具。东汉以後的神仙传记中，杖还作为人 尸解後躯体的化身。南北朝时，道教也以杖作为权力的象徵。北周武帝宇文邕的《无上秘要 》中有「策杖品」称，元始天尊有神杖，「用灵山太阳之竹七节」，上空一节，下空一节， 以应天象地。但是，其後多数道书都称法杖有九节。《太平御览》引《龟山元箓》称，…