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堪舆术与政治——明清小说中的江西术士
玄门讲经2017-06-06
在明清小说的众多术士中，江西术士（或称江右术士、豫章术士）最引人注目。江西术士何以得名，难以确证。据王《青岩丛录》记载，唐宋以来，堪舆术分为两大流派，一为“宗庙之法”，始于闽中，专主理气星卦，以八卦五星来定生克吉凶，后渐不为人所用。一为“江西之法”，肇于江西人杨筠松、赖大有、谢子逸等人，专主山形地势，经龙穴砂水四者相配来定吉凶祸福。大江南北，无不遵之。又据《古今图书集成》之《博物汇编艺术典堪舆部名流列传》，可对唐宋…
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庄子选择成材还是不成材？
玄门讲经2017-06-06
文/李大华 一日，庄子走进山里游玩，看到了一棵大树，枝叶繁茂，可是看到砍树的人们走到它的跟前也没有把它砍了去。庄子觉得蹊跷，就向伐树的人问其缘故，人们回答： “那树没有什么用处。” 庄子对此发感叹： “这树因为没有什么用处，这才得以享受它的天年啦??庄子从山里出来了，在一个老朋友家里住了下来。见是庄子来了，主人很是欢喜，叫家童杀鹅，烹了以款待庄子。家童问主人： “一只鹅能鸣叫，另一只不能鸣叫，杀哪一只？” “杀那只不能鸣叫…
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修持《黄庭经》的方法与功德
玄门讲经2017-06-06
文/万景元 《黄庭经》是一部教人修炼的经书 《黄庭经》是一部修炼的书，按照此书所说的方法去修炼是可以的，比如宝精爱气、叩齿咽液、存思身神之类。还有就是诵咏《黄庭经》也能成仙。 《黄庭经》（资料图 图源网络） 《云笈七签》云：“使调和三魂，制炼七魄；除去三尸，安和六腑；五脏生华，色反孩童；百病不能伤，灾祸不得干。万过既毕，自然洞观鬼神，内视肠胃，得见五脏。其时当有黄庭真人中华玉女，教子神仙焉。此不死之道也。恒诵咏之者，则神…
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安处己分 人生才能海阔天空
玄门讲经2017-06-06
文/李大华 尧已经将天下治理好了，四海之内都愿意臣服于他，可是，当他到了一座叫做藐姑射的山上和汾水的北面，（注：藐姑山，据说远在北海的山）见到了四位人物之后，他就对治天下索然无味了，只见他恍恍惚惚，若思若求，好像他根本不是一个天子一样。这四个人究竟是什么人呢？庄子借肩吾与连叔的对话，（注：肩吾，泰山神的名字。连叔，与孔子同时的楚国人，佯狂不仕，只专心于耕地种田）描绘出了这四个人的行状： 许由洗耳（资料图 图源网络） “他…
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天师像传奇：刘存希遇难成祥 逢凶化吉
玄门讲经2017-06-06
彭城（今徐州）刘存希幼小的时候游唐兴观，见到天师像，内心非常崇拜，就用绢将像描摹下来，承受时供奉。后来长大做了官，无论派到何处任职，他总是带着这幅画像，香火一天不缺。 张道陵天师像（资料图 图源网络） 某一年遇到反叛军进攻，城池沦陷，他和许多人一齐逃亡，什么都来不及携带，只带着一幅天师像。在路上同行的三十余人，都被贼杀死，而他竟然毫发未损。一天，他走到一处，见一大堆难民聚在一起，声音嘈杂，但却听出其中有失散了的妻子的声…
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治病有方还是奸邪不法：道士贾士芳死因之谜
玄门讲经2017-06-06
关于雍正帝杀道士贾士芳一案，杨启樵先生在《雍正帝及其密摺制度研究》一书中作了探讨。笔者赞同杨先生的判断，即贾士芳被杀乃是雍正帝多疑心理所致。受启于杨著，本文拟收集更多的史料，对此事作一番详细的考察。 雍正帝崇信佛教，自称圆明居士，曾选编历代禅师语录。但他对道教也感兴趣，特别是对北宋内丹家张伯端所著《悟真篇》评价颇高。他又与历史上很多帝王一样，热衷于寻访方术之士，希冀藉此辈的方术，来祛病延年。由此，道士贾士芳（一名贾文…
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信众朝拜神明前应做好哪些准备？
玄门讲经2017-06-06
（一）洁净身心 身心不净而进入神殿，会触犯神灵。洁净身心的方法： 首先，要吃斋以清静心灵，至少拜神的前一日应全天吃素斋，当日早餐要吃素斋。素斋指的是不吃荤腥，不喝酒，荤是指五种荤菜，即葱、蒜、韭菜、芫荽（香菜）、薤白（荞头），腥是指一切动物血肉。吃荤腥和饮酒，令人五脏产生秽气，乱心神，令人神浑气浊，不利与神明沟通。拜神之前，最忌吃狗肉、牛肉、龟（鳖、甲鱼）肉和蛇肉这四种大腥，吃了以上四种肉，七天之内，千万不要来道观，…
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《黄庭经》是一本什么书？
玄门讲经2017-06-06
文/铁冠道人 授经源流：王褒传南岳魏夫人 《黄庭经》是道教非常重要的一部经典。《云笈七签三洞经教部》云：“《黄庭内景经》一名《太上琴心文》，又名《大帝金书扶叶》，大帝君官中尽诵此经。金简刻书之，故日金书，又名《东华玉篇》。东华者，方诸宫名，东海青童君所居也。其中仙曹多斋戒诵咏，刻玉书之。”《黄庭经》本是东海方诸宫中所秘藏的一部经书，以“金简刻书之”，足见其珍贵。而扶桑大帝君宫中仙人，多斋戒诵读此经，刻玉书之，故又称之为…
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道教法事是清明祭亡的重要载体
玄门讲经2017-06-06
在道教视野中，“清明”不仅仅是一种时令、节气，或节俗或礼仪，而更乃是一种天、人和谐一体的理想生存境界。有道书释曰：“夫道，乃天也，清且明，不欲见污辱也”，即当世界处于“清且明”的状态时，则呈现出万物生全、谐和安宁的局面。而且，“清明”于道教中亦为一种内在的理想人格要求。《老子想尔注》言，“清静能睹众微，内自清明，不欲于俗”，即当人处于“清明”状态时，则可以真切感受到自我生命与大自然之间的融合为一，而精神自我也被擢升…
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历史上有哪四位皇帝御注过《道德经》？
玄门讲经2017-06-06
文/周西华 《道德经》是老子“见周之衰”西去，被函谷关令尹喜留下而写的著作，时间大约是公元前492年。而今天见到的最早对《道德经》进行注解或诠释的是战国的韩非，他写了《解老》、《喻老》两篇著作，时间约在公元前245年，距老子著《道德经》刚刚过去了240多年。其后是河上公著的《老子章句》，再其后是严遵的《老子注》和王弼的《道德真经注》及《老子微旨例略》两书。韩非、河上公、王弼的注释被历代认为是最能接近老子本义的注解。最早注解老子…
