-
柔与静：武当内家拳中的道教内丹养生功法
玄门讲经2017-06-06
文/周锦锋 武当武术亦称武当内家拳，是在中国传统武术文化和武当地域文化长期氤氲滋养下，元末明初武当道人张三丰通过道教内丹术与之前少林武术的有机结合，而开创的蕴功法、套路，格斗三位一体的一种养生技击并重的拳术，它包括由张三丰创立，以及经过历代尊张三丰为祖师且有明晰传承的拳师改良完善的各种流派的单练与对练的拳种、器械等传统拳术。通过对武当武术中道教内丹养生功法研究，揭示武当武术中道教内丹养生功法，利于准确诠释武当武术，更…
-
手执五明降魔扇的活神仙
玄门讲经2017-06-06
大名鼎鼎的“萨仙翁”萨守坚真人，受到了三十代天师张虚靖真人的传度，得到了咒枣法、扇疾法和五雷正法的真传，为百姓驱邪、治?⒕人婪錾耍识笫佬稳菟恰吧砼亳姆б拢种次迕鹘的取钡幕钌裣伞Ｆ渲械摹拔迕鹘的取币渤啤拔迕鹘倒砩取笔且恢帜苤斡膊 ⑶案ㄕ纬蚰训姆ūΓ比吮煌獾蓝裆瘛⒐硇啊⒕智秩臼保沈锨笄氲莱ぞ戎危紫瘸爝低匪脊慊谧约褐种肿镯缓笠灾溆锛映止摹拔迕魃取鄙认虿≡睿蚣膊】捎?撒真人…
-
【弘道读经会】陈景展道长解读《太虚心渊篇》
玄门讲经2017-06-06
我们从本周开始诵读另一部道教经典《太虚心渊篇》。《太虚心渊篇》出自《正统道藏》太玄部。我们的诵读分四个环节，第一个部分是诵读《太虚心渊篇》的经文，第二个环节是诵读《太虚心渊篇》原注，第三个环节我们对于经文的正文做一下梳理，第四个环节和往常一样，也是我个人最期待的环节，就是大家在生活和修行过程中遇到的问题，我们借助“弘道读经会”这样一个平台来共同交流。 《太虚心渊篇》的经文已经上传到QQ群中，如果没有下载文本的可以看我们…
-
庄子心中的德性：率性天真 自足自乐
玄门讲经2017-06-06
文/李大华 庄子理想人格中，除了至人、神人、圣人、真人，还有德人。在《天地》中，谆芒与苑风的对话谈到了“德人”。谆芒问道： “请问什么是德人？” 苑风回答说： “德人，就是安居而无所思，行走而无所虑，内心不藏是非、善恶。四海之内，所有的事物都得到了利益，就是他的喜悦；都得到供给，就是他的安心。他惆怅起来，像婴儿失去了母亲一样；他恍惚起来，像旅途迷了路一样。他的财物用不完，却不知道从哪里来的；他饮食足够也不知道从哪里得到的…
-
柘荣马仙传奇：天下大乱 柘荣不乱
玄门讲经2017-06-06
马仙是在浙南与福建地区为较活跃的信仰神明，改革开放前虽然有部分民间庙宇在马仙的显灵造化下，保留期原始之传统建筑与信仰，但在宣扬孝道及祈雨度众，碍于“文革”却只字未提，如今他所带给民众的思维观念是什么？ 柘荣马仙塑像（资料图 图源网络） 改革开放后，逐渐已有学者研究马仙文化，如叶明生之《闽浙马仙信仰与地方仪俗之探讨》，谈到马仙信仰自宋代已传入福建，现已融入当地道教文化和社区文化中，成为民间文化的重要组成部分，“马仙”从一…
-
奉持一颗赤子之心 才能体会天地的本真
玄门讲经2017-06-06
文/李大华 真人大概比至人、神人、圣人稍低一个阶次。在《大宗师》里，庄子说出了他心目中的真人： “有真人，然后有真知。” 常奉一颗赤子之心（资料图 图源网络） “真知”，相当于我们当今所说的“真理”，那么真人就是掌握了真理的人了。接下来，庄子开始描述真人了： 古代的真人，不违逆自己所处的少数人的位置，不以自己的成功而逞强，不用心谋谟事情。如此，事情有了过错不会反悔，事情做得当了也不会得意。如此，登上高处不会感到战栗，进入水…
-
牡丹为什么在谷雨开花？
玄门讲经2017-06-06
每年谷雨前后，牡丹都会开花，万紫千红，令人陶醉。然而美丽的景色背后却有着一个凄美的故事。 洪水肆虐，谷雨救花 相传，唐代高宗年间，黄河决堤，水淹曹州。千顷良田，黄水滚滚，房倒屋塌，军民溺死无数。有一个水性极好的青年，名叫谷雨，他推着一只大木箱游水将年迈的母亲送上城墙后，又游来游去从洪水中救出十几位乡亲。这时谷雨已是精疲力尽，因为他整整一天没吃东西了，肚子饿得咕咕叫，蹲在城墙上，望着翻滚的洪水发呆。突然，他看见洪水中有…
-
庄子心中的理想人格：心底无私天地宽
玄门讲经2017-06-06
文/李大华 在《庄子》三十三篇中，数十次地谈到了理想的人格：至人、神人、圣人。这些理想中的人格，究竟有什么样的能耐呢？ 无所待而后与万物同一（资料图 图源网络） 《逍遥游》里面说起，人们要出游了，要依出游的远近准备干粮，而列子出游却不需要准备干粮，他只需要风就行了，驾御着风可以云游四海之内。（列子，名御寇，传说中的仙人，《庄子》有“列御寇”篇，后来又有《列子》一书，但考据家认为是后人所作。）庄子评论他说： “虽然他能够免…
-
堪舆术与政治——明清小说中的江西术士
玄门讲经2017-06-06
在明清小说的众多术士中，江西术士（或称江右术士、豫章术士）最引人注目。江西术士何以得名，难以确证。据王《青岩丛录》记载，唐宋以来，堪舆术分为两大流派，一为“宗庙之法”，始于闽中，专主理气星卦，以八卦五星来定生克吉凶，后渐不为人所用。一为“江西之法”，肇于江西人杨筠松、赖大有、谢子逸等人，专主山形地势，经龙穴砂水四者相配来定吉凶祸福。大江南北，无不遵之。又据《古今图书集成》之《博物汇编艺术典堪舆部名流列传》，可对唐宋…
-
庄子选择成材还是不成材？
玄门讲经2017-06-06
文/李大华 一日，庄子走进山里游玩，看到了一棵大树，枝叶繁茂，可是看到砍树的人们走到它的跟前也没有把它砍了去。庄子觉得蹊跷，就向伐树的人问其缘故，人们回答： “那树没有什么用处。” 庄子对此发感叹： “这树因为没有什么用处，这才得以享受它的天年啦??庄子从山里出来了，在一个老朋友家里住了下来。见是庄子来了，主人很是欢喜，叫家童杀鹅，烹了以款待庄子。家童问主人： “一只鹅能鸣叫，另一只不能鸣叫，杀哪一只？” “杀那只不能鸣叫…
热门排行
龟蛇二将类别：武当文物
老道，老道，吃饭睡觉。类别：太极文化
练武之人是如何睡觉的类别：太极文化
什么是“净明派”？类别：玄门讲经
武当道人的斋戒与修炼类别：太极文化