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道教内丹丹功系统分为五派
玄门讲经2017-05-27
道教自唐末五代以后，由重视外丹转入内炼，成为一个内丹丹功系统，自钟离权、吕洞宾两真人留传功法以后，逐步分成五大派，师徒相传，至今未衰。兹简述于下： （一）北派龙门派 龙门派 北派名称，系由宗教而来，当时王重阳创全真教，本主张三教合一，“不主一相，不立一教”，以道教的《道德经》、佛教的《心经》、儒家的《孝经》为全真教祖经。实际当时北方已为金人所统治，立教比较困难，主张三教圆融，易于传教。至于在丹功方面，仍是祖述钟、吕，并…
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赤松黄大仙呵石成羊群 东南沿海香火鼎盛
玄门讲经2017-05-27
黄大仙圣象 在我国东南沿海，尤其在港澳地区人们普遍信仰一位神仙，他就是黄大仙。黄大仙亦称赤松黄大仙，本为中国东南沿海地区区域性的神灵，后被道教所崇奉。近现代，随着华侨旅居梅外，黄大仙信仰也走向海外各国和地区。 黄大仙本名黄初平，晋代人，号赤松子。据《金华府志》记载他曾在放羊时随道士到金华山洞中修炼道法，其兄黄初起四处寻找，不知下落，四十年后才在山洞外相见。从前的羊群早已化成了满山的白石，但初平一声呵叱，石头立即变成羊…
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《黄帝内经·阴阳应象大论》（三）七损八益
玄门讲经2017-05-27
揭秘人体生长七损八益（资料图 图源网络） 七损八益 《素问上古天真论》所论男女的生长发育过程，以成长阶段为益，衰老阶段为损作解，认为女子七岁、二七、三七、四七与男子八岁、二八、三八、四八共合为八益，女子从五七到七七、男子从五八到八八，共计为七损。明确提出了“七损八益”为人体生长发育过程与规律。 译文 黄帝说：人该怎样取法于阴阳呢？ 岐伯答：阳气太过，身体就会发热，腠理紧闭，喘息急迫，俯仰反侧汗不出，热不散，牙齿干燥，心里…
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水火交炼之法——炼度科仪的精髓
玄门讲经2017-05-27
水火交炼度鬼成仙（资料图 图源网络） 诸家炼度虽各不相同，但皆不出于水火二物。炼度仪要求行持之士运己身纯阳之道，而点化纯阴之鬼魂。即以我之阳而炼彼之阴，阴阳交感，幽冥潜通，亡魂滞魄必得超度。在行仪时，高功要“以我之真，觉被之妄；以我之阳，炼被之阴；以我之神，生彼之神；以我之，返彼之；以我之贤，化彼之愚。”(33) 所以，若行炼度之法，须明采纳，吞服三光正、日精月华，吐故纳新，自身集召阳神，炼除阴翳，方能具备炼度亡魂之法力。…
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后汉仙人阴长生黄绸书《丹经》藏之西岳
玄门讲经2017-05-27
阴长生相传为东汉和帝永元八年（96）所立皇后阴氏之曾祖。新野（今属河南）人。生富贵之门而不好荣位，潜居隐身，专务道术。闻马鸣生得度世之道，乃入名山寻求，后于南阳太和山中，得与相见，执奴仆之役。马鸣生只朝夕与之高谈世务，不教其度世之道。如此二十余年，终不懈?Ｓ胍醭ど黄鸱钍侣砻氖艘严群罄肴ザ烙兴蠢衩炙唷Ｂ砻渲脸纤校筛笆袂喑巧街校⑻趁耸模谝浴短迳竦ぞ贰Ｒ醭ど闷涫酰榧液蠛系ぃ倜沤允佟Ｏ啻…
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广成子千二百岁不衰老 授书授药为黄帝师
玄门讲经2017-05-27
广成子1200岁不老秘诀 广成子传为黄帝时人，居崆峒山石室中，千二百岁不尝衰老。其传说首见于《庄子在宥》，其后之《神仙传》《广黄帝本行记》《仙苑编珠》《三洞群仙录》《历世真仙体道通鉴》和《消摇墟经》等均有所载。《庄子在宥》云：黄帝“闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：‘我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人，吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？’广成子曰：‘而所欲问者，物之质也，而所欲官者，物之…
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《阴阳应象大论》（一）阴阳规律
玄门讲经2017-05-27
阴阳图 译文 万物之阴阳 黄帝说：阴阳是宇宙之中的规律，是一切事物的本源，是万物发展变化的起源，是生长、灭的根本。对于人体来说，它是精神活动的根基。治理必须以阴阳为根本去进行考查。从阴阳变化来说，阳气积聚而上升，就成为天；阴气凝聚而下降，就成为地。阴的性质为静，阳则为动；阳主萌动，阴主成长，阳主杀伐，阴主收藏。阳主万物的气化，阴主万物的形体。寒极会生热，热极会生寒。寒气能产生浊阴，热气能产生清阳。清阳之气下陷，如不能上…
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赤松子吐纳六气服食成仙
玄门讲经2017-05-27
赤松子雕像 赤松子，一作“赤诵子”。传为神农时雨师。能入火自焚，随风雨而上下。记载其事之典籍，当以《淮南子齐俗》为最早，继以《列仙传》而详其事。刘安云：“今夫王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。”①高诱注曰：“赤诵子，上谷人也。病厉入山，寻引轻举。”《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得…
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天有“神祝”地有“书文” 道教文检沟通天人
玄门讲经2017-05-27
经典文检指道教斋醮仪式使用的书文，包括科仪经典和文检两部分。 科仪经典是道士演习仪式的文字脚本，文字固定，世代传承，大致由三个部分组成，即：散文体和骈文体的经文，韵文体的赞颂或吟偈以及提示道士礼拜仪节的规定。散文或骈文体的经文，大多用于启请、召请天神、申奏举斋目的，或者代神宣教民众。韵文体的赞颂或吟偈，大多是五言或七言诗体，多用于步虚、绕坛或法师行术时的诵唱或伴唱，它们多作为大段经文念白之间的过渡。至于一些礼拜仪节的…
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《金匮真言论》（二）五行归类
玄门讲经2017-05-27
五脏所对应的五行归类 译文 黄帝说：五脏除与四时相应外，它们各自还有相类的事物可以归纳起来吗？岐伯说：有。 比如东方青色，与肝相通，肝开窍于目，精气内藏于肝，发病常表现为惊骇，在五味为酸，与草木同类，在五畜为鸡，在五谷为麦，与四时中的夏季相应，在天体为岁星，春天阳气上升，所以其气在头，在五音为角，其成数为八，因肝主筋，所以它的疾病多发生在筋。此外，在嗅味为臊。 南方赤色，与心相通，心开窍于耳，精气内藏于心，在五味为苦，…
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