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天界的值班神仙 四值功曹
玄门讲经2017-05-28
道教所奉的的天庭中值年值月值日值时四神。相当于天界的值班神仙。这四神分别是值年神李丙 、值月神黄承乙 、值日神周登、值时神刘洪。在中国古代的风水学中，与之有关的神明很多，四值功曹就是其中之一。 四值功曹 值年月日时 四值功曹是道教所信奉的值年，值月，值日，值时的四位小神。功曹本是名人间官吏的称。在汉朝是洲郡长官的帮手，有功曹，功曹吏等名目。主要的工作是考察记录功劳，掌管功劳?：蟠赜茫矫鞔欧铣５澜汤砺奂以诒嘀裣商…
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全真教坐圜坐钵规制 坐圜守静为入道之本
玄门讲经2017-05-28
坐圜、坐钵，又称闭关，是全真道重要的教义规制。（资料图 图源网络） 坐圜、坐钵，又称闭关，是全真道重要的教义规制。王重阳祖师创立全真道，以超脱幻化了悟生死证仙成真为宗旨。金初高道晋真人释符“全真”曰：“全真者，合天心之道也。神不走，不散，精不漏，三者俱备，五行都聚，四象安和，为之全真也。”又谓成仙证真，须“真功”、“真行”双全，“若要真功者，须是澄心定意，打迭精神，无动无作，真清真静，抱元守一，存神固，乃真功也。若要…
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关帝警戒世人 《关圣帝君觉世真经》
玄门讲经2017-05-28
关帝 简介 《关圣帝君觉世真经》相传是关帝降笔的劝善良言,在流传过程中，通常还被称为 《觉世宝训》、《觉世篇》，简而称之 《觉世真经》。其撰作要旨是使世人醒悟，思过迁善，积德修身。 其在对人们"诸恶莫作,众善奉行"的劝诫中渗透着诸多和谐的理念，它的生命伦理、家庭伦理、社会伦理、生态伦理、经济伦理及道德赏罚观，反映出道教对社会和谐的追求,为我们构建和谐社会提供了宝贵的思想理论资粮。 经文 帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于…
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道教请圣开光诸事宜
玄门讲经2017-05-28
天后宫妈祖开光大典 今之世人，请圣者多。一非慕道，二非尊佛。或急功近利以求财，或心浮气躁以谋福，皆失其本。又不知禁忌，邋遢供奉，往往无功有祸。要请神佛诸真，先须知道为何而请？ 请圣 神本无形，佛亦无相。圣人随方，仙真隐迹。所以铸造神像、日夜祷告者，是以尊崇之至，以为仰慕；并及督促、警示，使自性不致堕落、随流；或叩拜时便于存想之用。天地设三十六洞天、七十二福地以供修真；修混元宗坛、万法宗坛供祈祝祷告。又有十方丛林、丛林、…
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《文昌帝君阴陟文》 积阴德必得神灵赐福
玄门讲经2017-05-28
《阴骘文》 来源网络 简介 《阴骘文》是道教劝善书之一种，以通俗的形式劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。“阴骘”一词，其源盖出于《尚书洪范》：“惟天阴骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保定人们，这是古代比较简单的天命论思想。在《阴骘文》中，“阴骘”具有天人感应的含义，要求人们自已多积阴德阴功，就是说行善做好事不要到处张扬，只是阴悄悄的去做。即使个人独处而别人不知晓的情况下，也不做坏事，以此为条件，洞察一切的 文昌帝君就会…
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《道德经》第一传人——河上公
玄门讲经2017-05-28
太上绘图河上公批注道德真经 黄老学者河上丈人 河上公亦号"河上丈人"，实由传说中的黄老学者河上丈人敷衍而来。《史记乐毅列传》太史公曰："乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人"①并胪列其传承系统，自河上丈人凡六传至汉初曹参。据此，生当战国时代，其传承体系亦出自齐地黄老学者。汉文帝好黄老刑名之言，东汉方士遂敷衍出河上公传道于汉文帝的一段传说，后经两晋人葛洪整理而成为《神仙传》中的内容，并由灵宝派吸收于托称"太极左仙公葛玄造"…
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厌恶形同眷恋 正视有助消除
玄门讲经2017-05-28
渔父 资料图来源网络 人有畏影恶迹而去之走（跑）者，举足愈数（cu，快）而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾（快）走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。《庄子渔父》 这篇文字是针对孔子而写的。话说孔子他老人家有一天在鲁国国都的东门外一片茂密的树林里，坐在杏坛上休息，同学们正在哇啦哇啦地念书，孔老师则在弹琴，聊以解忧。 厌恶形同眷恋 忽然间，出现一个须发皆白的渔夫，下了船登陆，听孔老师弹琴。在中国传统…
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鬼谷子是纵横家还是神仙家？
玄门讲经2017-05-28
鬼谷子 鬼谷子被道教奉为“古仙” 鬼谷先生原是中国古代传说人物，言其为战国时苏秦、张仪之师，后被道教奉为古仙。《史记苏秦列传》曰："苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。"①《张仪列传》曰："张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术……"②唐司马贞《索隐》曰："鬼谷，地名也。扶风池阳，颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号。又乐一注《鬼谷子》书云：苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。"③盖唐前世人已疑鬼谷先生之"…
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祸兮福之所倚 福兮祸之所伏
玄门讲经2017-05-27
原文 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 五十八章 塞翁失马 要义 灾祸之中隐含着幸福，幸福之中潜藏着灾祸，这句话是对对立统一规律的绝妙说明，特别凸显了矛盾双方的统一和转化。祸福是纠缠在一起的浑然统一体，或祸是矛盾主要方面，决定了事物处于显然的灾难之中，福则为次要的从属的，处于潜态；祸福双方是处于不停的斗争中，当福战胜祸，转为矛盾主要方面时，决定了事物进入幸福状态，一片阳光，鲜花，笑语，掌声，祸则转入潜在状态。事物的发展都是向…
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修道之人如何做到清静自守
玄门讲经2017-05-27
资料图来源网络 所谓清净自守，就是修道之人能够保持心室贞白，神思不外驰，如此则神气内守，坎离交媾，而丹道成矣，神仙得矣，此所谓不求之求也。 《道德经》云：“圣人之治，虚其心，实其腹”。又说“圣人为腹不为目”，王弼的注释是：“心怀智而腹藏食，虚有智而实无知也”，“为腹者以物养己，为目者以物役己，故圣人不为目也。”这些都是告诫修道之人，应当清净自守，不为外物惑乱心神，所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋…
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