玄门讲经2017-05-27

在当今乃至历代道教缤纷多彩的斋醮仪式之中，炼度科仪一直是极具代表性的仪式之一，炼度科仪的历史悠久，传承绵远，流布广泛。道教徒不分宗派和地域，代代演习不衰。究其原因，在于其内涵着丰富的道教教理教义思想，宗教功能齐全，而且场面浩大，音乐优美，能满足一般信徒的信仰需求，因此，深受信徒的喜欢。无论是在普通黄道场中，还是在罗天大醮等大型斋醮道场中，炼度仪一般总是作为“压轴戏”，为整个斋仪的结束，划上一个圆满的句号。对于炼度仪…

玄门讲经2017-05-27

四川绵阳西山观，古名仙云观，始建年代无考，今存殿宇三重，为清道光十五年（1835年）重建。仙云观附近古迹甚多，扬雄读书处尚有子云亭，洗墨池，山岩上有隋大业六年（610年），十年（614年），唐武德二年（619年）的道教摩崖造像。有宋代石雕的扬子云真像，（宋淳熙十四年（1187年）《仙云观游记》），玉女泉道教造像等。 仙云观的“蜀八仙殿”，是纪念蜀中八仙之一的尔朱先生的。蜀中八仙史有异说，笔者略作考证。 蜀八仙之说早见于晋，谯秀在《蜀记…

玄门讲经2017-05-27

译文 四时阴阳与疾病 黄帝问道：自然界有八风，人的经脉病变又有五风的说法，这是怎么回事呢？ 岐伯答说：自然界的八风是外部的致病邪气，它侵犯经脉，产生经脉的风病，风邪还会继续循经脉而侵害五脏，使五脏发生病变。一年的四个季节，有相克的关系，如春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，某个季节出现了克制它的季节气候，这就是所谓四时相胜。 把握好四时阴阳方能养生 东风生于春季，病多发生在肝，肝的经气输注于颈项。南风生于夏季，病…

玄门讲经2017-05-27

道教礼斗法会 礼斗法会，又称拜斗，是道教独有的科仪，是古人对星宿的一种崇拜。北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福。故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿之科仪，与人们的死生祸福密切相关。本文告诉大家参加礼斗法会需要注意的十项禁忌。 第一忌檀 女青天律禁燃檀，违者酆都罪祖先。 此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。 所谓檀者，檀香也。《女青天律》禁燃檀香，礼斗之时，犹当禁忌。 第二忌花 百花皆可献神天，月季条中有禁言。 此为不及时妖…

玄门讲经2017-05-27

岳飞 简介 岳飞（1103－1142）字鹏举，汉族。生于北宋相州汤阴县永和乡孝悌里（今河南省安阳市汤阴县菜园镇程岗村）。中国历史上著名战略家、军事家、民族英雄、抗金名将。其精忠报国的精神深受中国各族人民的敬佩。其在出师北伐、壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》，至今仍是令人士气振奋的佳作。其率领的军队被称为“岳家军”，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”的最高赞誉。 绍兴十一年（1142）十二月二十九日，…

玄门讲经2017-05-27

鬻子雕像 鬻子简介 鬻熊(生卒年不详)，商末周初人，文王、武王之师。《汉书艺文志道家》载《鬻子》二十二篇，《汉书艺文志小说家》载《鬻子说》十九篇。其书亡轶，今存辑佚本十四篇，本诸子抄收于道家第七。 鬻熊，即鬻子，姓芈，名熊。是祝融氏之代，陆终第六个儿子季连的后裔。据说。鬻熊九十岁的时候，拜见了周文王，《史记楚世家》说鬻熊“子事文王”，又记楚武王语：“吾先鬻熊，文王之师也。”而到了武王，成王都把他当作老师。周成王大封诸侯，…

玄门讲经2017-05-27

天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。 庄子《齐物论》云，凡人眼中最小的东西不过秋毫之末，可是天下又没有什么比秋毫之末大的；最长寿的人莫过于彭祖，可是彭祖甚至比夭亡的孩童短命。这是为什么呢？因为天地和我一起产生，而万物同我齐而为一，一切都是齐同如一的。 心平气和 如何看开，找寻自由 “齐物论”三个字如果觉得高深，不妨就视之为“扯平哲学”，庄子为什么扯平一切呢？这与庄子的时…

玄门讲经2017-05-27

老子体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地终始不可称载。终乎无终，穷乎无穷，极乎无极，故无极也。与大道而轮化，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。焕乎其有文章，巍巍乎其有成功，渊乎其不可量，堂堂乎为神明之宗。三光持以朗照，天地禀以得生，乾坤运以吐精，高而无民，贵而无位，覆载无穷，是教八方诸天，普弘大道。 开辟以前，复下为国师，代代不休，人莫能知之。匠成万物，不言我为，玄之德也。故众圣所共…

玄门讲经2017-05-27

湖南六小洞天奇景 在中国的许多旅游胜地，常常见到洞天、福地之名，所谓“洞天福地”，是道教选定的仙境：“洞天”，指有山峦合抱中虚，兼采阴阳二气的“洞室”通达上天，神仙主治，众仙所居，凡夫道士居此修炼，即可登仙；“福地”即谓“得福之地”，多为地仙、真人主宰，居此即可受福度世成仙。 洞天福地观念形成于东晋以前，早期道经《道迹经》、《真诰》均已提到“十大洞天”、“福地志”。南北朝道书《敷斋威仪经》将天下分为“二十四治、三十六…

玄门讲经2017-05-27

对建筑与自然环境及人文环境关系的认识在古代称为“堪舆之学”，亦称“风水”之学。综观历史，我们可以发现，在有着数千年文明的中国却没有专职的建筑师，从事建筑施工的人称为匠人，而这些人的技术在过去只是雕虫小技，为君子所不屑，但却有一部分人负责选址相地，在民间人们称之为风水先生。“所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地风者也。所谓水者，取其地势之高燥，无使水进夫亲肤而已。”而堪舆，乃是应天地之道，合…