玄门讲经2017-05-29

水善利万物 资料图 经文 老子曰：大道无为，无为即无有，无有者不居也，不居者即处无形，无形者不动，不动者无言也，无言者即静而无声无形，无声无形者，视之不见，听之不闻，是谓微妙，是谓至神，“绵绵若存”，“是谓天地根。”道无声，故圣人强为之形，以一句为名天地之道。大以小为本，多以少为始，天子以天地为品，以万物为资，功德至大，势名至贵，二德之美与天地配，故不可不轨大道以为天下母。 老子曰：振穷补急则名生利起，除害即功成，世无…

玄门讲经2017-05-28

资料图 “无为”是道家哲学的一个基本概念。 在道家哲学中，“无为”与“自然”是同等程度的概念，二者构成道的本质属性。只有“无为”才能“自然”，只有“自然”才能“无为”。人类“无为”，万物才能“自然”。“无为”意味着以一种“自然”的方式对待万物，根据事物的本性与发展趋势“辅助”万物达到“自然”。从这个角度说，“无为”主要包含两层含义：一是“不为”，二是“顺自然而为”。 一：不为 “不为”主要体现为让万物自我化育、自我生成…

玄门讲经2017-05-28

资料图 正像刘仲宇教授所说的：“端午是一个复合的节日，时令、娱乐、饮食、辟毒已溶为一体”，而且它又“有很强烈的辟邪、辟毒的巫觋气息”，那么，从巫文化发展而来的道教也就在其中扮演了重要的角色，就其主要方面看来，主要是从辟邪、辟毒的角度对端午节产生影响的。端午节的各种习俗活动总的来说可以分为三大部分，一是采药祛病的卫生活动，一是辟邪、驱毒的宗教活动，一是赛舟竞渡的娱乐活动，其中的辟邪、驱毒活动主要有系丝避瘟、贴天师符、悬…

玄门讲经2017-05-28

资料图 古琴音乐的医用价值是以阴阳五行理论为基础的 阴阳之说最早见于《老子》四十二章：“道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳。”这是古人对抽象的“阴”与“阳”的高度概括，是相互对立统一的两种现象、事物、联系。中国古人还认为构成万物的基本要素是金、木、水、火、土五种物质，称之为“五行”。“阴阳五行”学说认为，天、地、人三者是一个统一的整体，大地上繁多的物质包括人在内，都是天地氤氲，阴阳所化所生，所以天地具有…

玄门讲经2017-05-28

“紫气东来” 启功书 老子骑青牛而来 东方紫气氤氲 “紫气东来”的含义 “紫气东来”就是紫气自东而来。比喻祥瑞降临。正是由于它的美好含义，所以在中国民间，当每年的春节来临之际，家家户户都喜欢把它作为春联的横批，贴在门框上。人们希望紫气带来吉祥、带来财富，带来好运。 “紫气东来”之处为函谷关 汉朝人刘向在《列仙传》中写道：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”“紫气东来”这句成语就出典于此。此处所说的“…

玄门讲经2017-05-28

资料图 原文 老子曰：神越者言华，德荡者行伪，至精芒乎中，而言行观乎外，此不免以身役物也。精有愁尽而行无穷极，所守不定而外淫于世俗之风，是故圣人内修道术而不外饰仁义，知九窍四支之宜，而游乎精神之和，此圣人之游也。 老子曰：若夫圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰于方外，行于无门，听于无声，视于无形，不拘于世，不系于俗。故圣人所以动天下者，真人不过，贤人所以矫世者，圣人不观。夫人拘于世俗，必形系而神泄，故不免于别，使我…

玄门讲经2017-05-28

唐代高道 司马承祯 简介 五渐门是道教唐代上清茅山宗宗师司马承祯提出的五种修道阶次。 一是斋戒，即只吃素食，沐浴净身，以达到收心人定的作用。二是安处，就是要深居静室，寡情少欲，除去事虑，使居住明暗适度，阴阳适中，达到内以安心，外以安目，心目皆安的目的。三是存想，即收心于内，凝神专一，全性养生。四是坐忘，即通过静坐而物我两忘，达到完全虚静的精神境界，忘掉恢弘宇宙与孑然一身的存在，与道冥合为一。五是神解，又称为“万法通神”.…

玄门讲经2017-05-28

神农氏 农历四月二十六为神农圣诞。今年为神农大帝诞辰5508周年。 《白虎通义号》说，神农氏能够根据天时之宜，分地之利，创作了耒耜等农具，教民耕作，使人民获得很大的好处，故号神农。远古时期，百姓以采食野生瓜果，生吃动物蚌蛤为生，腥臊恶臭伤脾胃，经常有人受毒害得病死亡，寿命很短。神农氏为“宣药疗疾”，救夭伤人命，使百姓益寿延年。他跋山涉水，行遍三湘大地，尝遍百草，了解百草之平毒寒温之药性。为民找寻治病解毒良药，他几乎嚼尝过…

玄门讲经2017-05-28

道家的“第五个季节” 长夏 “五色” “色”按五行分类有“绿、红、黄、白、黑”五种。 “五味” 按道教易经的五行分类法有“酸、苦、甜、辛、咸”五种。 “五行” 即木、火、土、金、水。 “五季” 道家有“中季”之说 人们普遍认为，一年只有“春，夏，秋、冬”这四季。但是，在道家人的眼里，一年应有“春季、夏季、中季、秋季、冬季”这五个季节。“中季”就是中医常说的“长夏”。根据《黄帝内经》中的说法，“长夏”的计算方法是这样的：一岁有3…

玄门讲经2017-05-28

《寻隐者不遇》 隐士都是“消极避世”的吗？ 提起古代隐士，人们往往想到的是“消极避世”的人；提到古代隐逸思想，人们往往想到的是“消极思想”、“弱者智慧”。其实，这是一种误读！ 在古代，隐士大都是那个时代的“贤者”、“君子”、社会精英。《庄子逍遥游》里记载的隐士许由，在那个混沌的时代，率先萌生了“私心”。尧把天下禅让给他，他却说小鸟在深林里做窝，一个小树枝就够了，用不了那么大的森林，天下对于我没有用。他的思想恰恰表达了在…