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何为真正的入世修行
玄门讲经2017-05-29
真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真。 资料图 奉献是修行 你的工作环境就是你的道?Ｎ蘼勰愦邮率裁粗耙担家涯愕男扌腥谌氲侥愕墓ぷ髦校娑跃辰缋铝缎裕匀肆缎摹Ｒ∧愕脑鹑魏鸵逦瘢⌒木×Φ刈龊媚闼械５囊磺校菩囊淮Γ眯娜プ雒恳幌罟ぷ鳌０涯愕姆穸韵笫游改…
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历史名人东方朔 偷桃为哪般
玄门讲经2017-05-29
东方朔是汉武帝时人，字曼倩，山东琅琊人。他学识广博，机智聪明又诙谐幽默，是一个极富传奇色彩的人物。 东方朔虽然在汉武帝身边多年，却始终得不到重用。汉武帝是历史上有名的好神仙求长生的皇帝，作为与汉武帝特别亲近的东方朔，也就被人们虚构了许多神话传说故事，使东方朔这个历史人物成了一位神仙。 资料图 东方朔偷桃成为寿星楷模 神话中的东方朔是王母娘娘身边的一个小神仙，整天盯着王母娘娘的千年仙桃，已经偷了三次，却还是屡教不改，便被…
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最早的土地神为何人
玄门讲经2017-05-29
土地神，又称土地爷、土地公。在道教神系中地位较低，但在民间信仰极为普遍，流行于全国各地，土地神是道教神话传说中知名度最高的神之一。旧时凡有人群聚居的地方就有土地神存在。土地神源于古代的“社神”，是管理某方某片地面的神。因为土地长育万物，使人生存，因此每年都要祭祀，以酬其功。 形象可亲惹人爱 土地神的形象大都衣着朴实，平易近人，慈祥可亲，多为穿袍戴帽的白发老人。一般土地庙中，除塑土地神外，尚塑其配偶，俗称“土地奶奶”，…
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传统民俗：“灰”的驱邪逐毒之妙用
玄门讲经2017-05-29
民谚曰：“二月二，龙抬头。大囤满，小囤流。”现在有些地区每逢二月二还有撒灰囤之俗。清早，天蒙蒙亮，取锅底的草木灰，在自家门口或院落里撒灰线成数层圆圈，以成粮囤之形，并于粮囤边上撒成一只登梯，然后“踏”梯“上”囤，在囤子中间放点玉米、小麦、黄豆、谷子或高粱，寓意来年风调雨顺，五谷丰登。 资料图 灰，《说文》解“灰”为“死火余烬”，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。但是，在中国神秘文化体里，灰居然也是用途广泛的法宝。笃信灰…
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道家仙人信仰 催生神秘黄鹤楼
玄门讲经2017-05-29
资料图 黄鹤楼驾鹤仙人的身世之谜 只要提到黄鹤楼，就会联想起白云黄鹤，就会想起仙人乘黄鹤的美丽神话传说。至于这个仙人，古籍记载有很多种说法，一说是费，抑或是费文，一说是王子乔。有记载费为蜀汉名臣，与诸葛亮、蒋琬、董允并称为蜀汉四相，性格谦素甚廉，家无余财，据说他死后升仙；王子乔随道士在蒿山修炼三十多年，功成升仙，骑鹤返乡，受到乡民的奉祀。他们有一个共同点即得道成仙。不过，唐宋时期，驾鹤之宾又演变成了吕洞宾。它的名气比…
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为什么古代君王坐拥天下 却仍多怀成仙梦
玄门讲经2017-05-29
黄山仙人飘海图 超脱自然力束缚 仙人完全超脱了自然力的束缚，也不受社会力量的限制，他们“或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化为鸟兽，游浮青云；或潜行江海；翱翔名山；或食元气；或茹芝草；或出入人间而不识；或隐其身而莫之见。”(《神仙传彭祖传》)仙人不仅可以在自然界任意遨游。而且不受世俗社会家长制独裁政权的束缚，使拥有最高权力的君王都奈何不得。 君权之上的“快活神仙” 在道士看来，"道"是高于君权的，仙人自然能超越…
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两汉魏晋南北朝的道教琴人
玄门讲经2017-05-29
自汉代道教产生以后，就有了出家修行的道士和居家从事修身炼养的信道之人，而在这些人中有些是能琴者，如一代天师张道陵、刘向、孙登、陆修静和陶弘景等人。 道教天师张道陵 张道陵，字辅汉，沛国丰(今江苏丰县)人，道教的创始人。他“性沉默，好古博经史，兼明星气图纬之学，尤妙抚琴，别得真趣。”在创立五斗米道后，他以符水咒法替人治病，并开创道教的养生传统。东汉明帝时任巴郡江州(今重庆)令，后来悟通仕途沉浮，无益于年命，便辞官隐居。朝廷…
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处世哲学——“穿鞋”的智慧
玄门讲经2017-05-29
俗话说：“爷不爷，先看鞋。一双鞋，趁半截。”意思是说，穿鞋对一个人的体面是很重要的。这个人的身价、品位、教养都可以从他穿什么鞋上看得出。 资料图 明人张瀚的“穿鞋”智慧 这是明人张瀚在《松窗梦语》里记述的一个故事，张瀚初任御史，去拜访好友王廷相。一路上他只见两个轿夫都穿着新鞋，走路很小心，生怕弄脏了便择地而行。这时突然下起雨来，道路变得泥泞，一不小心踩入水坑，于是轿夫就不复顾惜地向前走了。 王廷相听说此事，就告诉张瀚：…
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解说道教服饰
玄门讲经2017-05-29
资料图 道教服饰，指道教徒的衣着穿戴，属于汉族传统服饰体系。又称“法服”、“道服”、“道装”等。冠服：道士平时穿戴的冠裳和免簪帔以及在斋醮仪式中穿着衣帔的总称。早期道教对于冠服之规定甚为简单，从南朝刘宋陆修静起，道士的冠服制度趋向严格，冠服区别愈加明显。据南北朝《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷五，对各类道士的冠服作了明确规定。书称：“服以象德仪形，道士女冠，威仪之先参佩经法，各须具备如本法，不得叨谬。违夺算三千六百。”…
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世俗还是高深 道教何去何从
玄门讲经2017-05-29
资料图 中国古典文学，以诗为最高，四言诗为典雅训奥，《三百篇》堪称典范之作。然至于魏晋，四言诗佳作已不多，遂有五言七言之兴。诗至于唐而最盛，宋而有词，词相比于诗，其在品格上是低的，所谓“诗庄而词媚”，诗言志，具有高尚的教化意义，词则言个人情感之事为多。然宋词之鼎兴，与宋朝市民经济发达有关，也与宋人诗歌可以超迈唐人的地方不多有关。道教的发展也是如此。 先秦道教 士族与庶民的较量 道教在先秦时期，虽有房中、导引、服食，三大…
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