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何谓“六甲”——从天干地支到传宗接代
玄门讲经2017-05-24
天干地支对照表 “六甲”本是纪年单位 “六甲”指“甲子”、“甲戌”、“甲申”、“甲午”、“甲辰”、“甲寅”，源自天干地支。我国古代实行干支纪年法，十天干（甲、乙、丙、?⑽臁⒓骸⒏⑿痢⑷伞⒐铮┯胧刂Вㄗ印⒊蟆⒁⒚⒊健⑺取⑽础⑸辍⒂稀⑿纭⒑ィ┮来蜗嗯涠昧鬃樱渲小凹鬃印薄凹仔纭薄凹咨辍薄凹孜纭薄凹壮健薄凹滓狈直鹆炱鹨皇校毂怀莆傲住薄?甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙…
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聂清《道教与书法》
玄门讲经2017-05-24
道教与书法 作者: 聂清 出版社: 中央编译出版社 目录 序 绪言：宗教与艺术 第一章 本土宗教与早期艺术 第一节 宗教演化与艺术风格 一 中国宗教的早期演化 二 宗教与艺术风格的分野 第二节 萨满传统与乐舞 一 字源上的追溯 二 乐舞起因 三 乐舞的功能 四 巫觋乐舞向礼乐的转化 第三节 以祭礼为中心的造型艺术 一 以祭坛为主体的建筑 二 祭器与早期雕塑 三 岩画与祭祀 第二章 早期宗教与文字艺术 第一节 三代宗教思想概述 第二节 书写的神圣起源 第三节 …
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“五行”说源于古代日历
玄门讲经2017-05-24
五行相生相克 “五行”说源于天道历数考 范文澜说，阴阳五行说是中国天字第一二号学说；齐思和指出：“吾国学术思想，受五行说之支配最深……（五行说）为中国传统学术思想之中心”。他们的话，道出了五行说在中国文化中的重要地位。 文哲界于阴阳五行说尤五行说研究书多文众，但真相似仍模糊。陈荣捷就曾指出，“阴阳与五行的概念，溯源甚古，而且其源头可能各不相同，然而其历史仍甚模糊”。然文哲界所不传知的是，1980年代天文学界已在彝族十月制旧…
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禄神原是考试神“文曲星”
玄门讲经2017-05-24
禄星 关于禄神版本不一，经查证最正确的说法是，国神即禄神。也就是说禄神是比干。 比干死后被封为文曲星，主管文运。还有其它封号，国神，财神等。其中国神是禄神的另一个称号。很多神仙都有多外称号，有些是正位，有些是加封。 为什么禄神是比干。 神系确立较早，在远古时代已经有所崇拜。但后来所听到的神仙大都来自封神榜。因为之前没有那么多神，自周代时，管理世间的玉皇大帝想找一些品格高尚的人帮助自己管理凡间。于是便将商周大战时的一些有…
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胡孚琛《道学通论》
玄门讲经2017-05-24
道学通论 内容简介 《道学通论(2009年修订版)》内容简介：读一《道学通论(2009年修订版)》可以得到一门学科的全部专业知识！读一《道学通论(2009年修订版)》可以开发智慧，得到健身养生之法！读一《道学通论(2009年修订版)》可以打开道学文化的新领地！读一本可以得到一大学术领域的全部专业知识！ 作者简介 胡孚琛，1945年生于河北吴桥。1969年毕业于南开大学化学系，曾在地方的医疗卫生、化工部门工作。1979年相继在中山大学、山东大学读书和教学，1…
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《道德真经》——魏王弼注 第五十六章
玄门讲经2017-05-24
道德真经 五十六章 知者不言， 因自然也。 言者不知。 造事端也。 塞其兑，闭其门，挫其锐， 含守质也。 解其分， 除争原也。 和其光， 无所特显，则物无偏争也。 同其尘， 无所特贱，则物无偏耻也。 是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏； 可得而亲，则可得而疏也。 不可得而利，不可得而害； 可得而利，则可得而害也。 不可得而贵，不可得而贱， 可得而贵，则可得而贱也。 故为天下贵。 无物可以加之也。 …
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金庸《倚天屠龙记》灵感源自老庄
玄门讲经2017-05-24
龙的文化 庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！ ”《庄子列御寇》 《倚天屠龙记》是金庸一本武侠小说的书名，其中“屠龙”一词源自庄子。《庄子列御寇》只用了短短一句话来说这件事。 原文是：朱漫向支离益学习屠龙术，耗尽千金家财，三年后学成了，但是没有机会施展他的技术。 我们由此可以猜测：一、…
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“道”在哪里？ 庄子：在屎尿中
玄门讲经2017-05-24
“道”是什么 若想了解道家的道是什么，必须先读《老子》二十五章。老子所用的“道”字，是勉强取名的，其原本意思是说：道在天地之前就存在了，并且是万物的来源。我们无法想象天地万物未有之时的状态，只能肯定地说，如果天地万物不是变迁无已的虚幻梦境，那么必定有个起源与归宿，这就是“道”。 老子继续指出道的特性是“独立而不改，周行而不殆”，这就肯定了道的永恒性与普遍性，也即是道对天地万物的超越性与内存性：既完全异于变化之物，又内…
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《道德真经》——魏王弼注 第五十五章
玄门讲经2017-05-24
五十五章 含德之厚，比於赤子，蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。 赤子无求无欲，不犯众物，故毒虫之物无犯之人也。含德之厚者，不犯於物，故无物以损其全也。 骨弱筋柔而握固， 以柔弱之故，故握能周固。 未知牝牡之合而全作， 作，长也。无物以损其身，故能全长也。言含德之厚者，无物可以损其德，渝其真，柔弱不争而不摧折，皆若此也。 精之至也。终日号而不嘎， 无争欲之心，故终日出声而不嘎也。 和之至也。知和曰常， 物以和为常，故知和则得…
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《长春真人西游记》
玄门讲经2017-05-24
长春真人西游记 我们都知道，四大名著中《西游记》的作者是吴承恩，但民国以前的人们可不这么认为，大家都认为《西游记》的作者是全真七子中的丘处机。 这是怎么回事儿呢？原来，丘处机真的写过一部“西游记”，只不过题目叫作《长春真人西游记》，此“西游”非彼“西游”。 《长春真人西游记》以游记形式，叙述丘处机西行谒见成吉思汗的经过，对沿途的自然景观、山川草木、风土人情作了详细的记述。而小说《西游记》其实是根据民间流传的神话故事重新…
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