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十二星座到底是个啥
玄门讲经2017-05-25
十二星宫图 一 中国古代的十二宫星君 有学者考证，西方十二星宫自隋朝起就已经传入我国，但正史天文志中均未见记载，可见古代十二星座并不普及，但是在道教中，却把十二宫星君和其他各位星君一起供奉。 宋朝道士建醮，就将十二宫星君同其他各位星君一起供奉。《灵宝领教济度金书紫府醮三十六分位》记载左班有：“宝瓶宫土德星君、人马宫木德星君、天秤宫金德星君、狮子宫太阳星君、阴阳宫水德星君、白羊宫火德星君。”右班有：“摩羯宫土德星君、天蝎…
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道教“皈依三宝”——道宝，经宝，师宝
玄门讲经2017-05-25
道教皈依三宝是指道宝、经宝、师宝。道教皈依三宝，心里就会对生老病死，人生的诸多痛苦去求得解决办法，追求清静无为的境界，修炼自己，使自己获得心灵的宁静；佛教皈依三宝是指佛宝、法宝、僧宝。佛教皈依三宝以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。 三清圣像 学道，没有皈依三宝,心就与正法无缘。“皈依三宝”就是法门之一。犹如江河湖海，这是最末端的支流。你找到这个支流，并信仰它。就会慢慢找到“大海”即最…
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《开天经》老君建天地 皆劝令修善
玄门讲经2017-05-25
简介 《太上老君开天经》简称《开天经》。经文论述太上老君创造宇宙天地万物及人类之历史。谓天地开辟经历洪元、混元、太初、太始、太素、混沌、九宫、元皇等阶段，人类社会亦经历三皇五帝及夏商周三王统治。老君历世皆变化下降，传经授法，治理天下。例如太初之时，老君从虚空下降，为太初之师，口吐 《开天经》一部，天地始分。清上升为天，浊下降为地，天地之精合而生人，万物则各受一而生。又如老君化身下降为三皇五帝及三王之师，“皆劝令修善”…
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《太岁元神与南北行斗神信仰》萧登福
玄门讲经2017-05-25
自序 星神信仰，是中华民族的特色，也是道教的特色。华人社会普遍认为天上诸星，是诸神所化，代表诸神。同时诸神也有帝王将相等阶位之分，各司其职，主掌宇宙万物的生化，以及世人功过罪福的考核。在天上的诸星宿中，自古以来，最受到重视的，就是北极、北斗、日、月、五星、二十八宿（四灵）。其中的五星是指：金星（太白）、木星（岁星）、水星（辰星）、火星（荧惑）、镇星（土星）。二十八宿：东方七宿为：角、亢、氐、房、心、尾、箕，七宿合成青…
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“拜太岁”和“拜摩利支天”有哪些不一样
玄门讲经2017-05-24
春节拜太岁已盛行多年 每到农历春节，新年开始的时候，人们都会到庙里烧香，祈求一年健康平安，生意兴隆，事业有成。从本世纪初开始，道教的宫观推出的“拜太岁”已经盛行了十余年。近年，佛教界又推出了“拜摩利支天”。于是有人就问，佛道二教这二“拜”有没有区别？有哪些不一样？ 中国人的信仰和祭拜都同祭拜人的环境、处境和要求有关。例如，拜文昌帝君总是和学生念书、考试和升学有关。拜药王总是为了祈求身体健康。所以，拜神祈福先要弄清楚你…
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清代大型道教丛书《道藏辑要》
玄门讲经2017-05-24
《道藏辑要》是清代嘉庆年间（年1796－1820年）编纂的一套大型道教丛书。这套丛书分为二十八卷，以天上二十八宿依次命名。根据学者对现存各个版本的研究，基本可以肯定这套丛书最初是由北京觉源坛（又名第一觉坛）信士蒋元庭（蒋予蒲，1796年－1820年）所编辑及刻?＝ハ群笾鞒挚逃」霭姹荆堑淖办酢⒉崾熬硎痪∠嗤虾玫陌姹臼章嫉慕?00部经典中，约三分之二辑录自《正统道藏》和《万历续道藏》，而其余约三分之一是“藏外”经典，…
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萧天石先生主编《道藏精华》目录
玄门讲经2017-05-24
《道藏精华》 萧天石先生 本书为当代道学权威文山叟萧天石先生所精心审订主编，所录不但为万卷道藏中之精华，且尤多自明清以来未收入藏之上乘丹经与孤本佚籍，为一般学人及藏书家所罕观者，因能补道藏书之不足。其搜罗之广博、内容之精湛、版本之名贵、选刊之谨严，堪称四绝。凡所采录，无不吉光片羽、珍侔星凤，实可称为千古以来道藏精华之冠冕。凡欲深究道学之玄微、丹鼎之秘奥，及欲从事超凡入圣、超圣入神之圣功修养，却病延年、长生不老之命功修…
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出门先看老黄历 宜忌术语有讲究
玄门讲经2017-05-24
老黄历几乎人人家中都会有，每天宜作什么不宜做什么你都能看懂吗？下面就将黄历择日宜忌事项细细说来： 版画老黄历 祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。 祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事。 求嗣：指向神明祈求后嗣（子孙）之意。 开光：神佛像塑成后、供奉上位之事。 塑绘：寺庙之彩绘或雕刻神像、画雕人像等。 出行：指外出旅行、观光游览。 齐醮：设醮建立道场祈拜、求平安等事。 出火：谓移动神位，“火”指“香火”而言。…
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东岳庙六十七司 描绘地狱万千景象
玄门讲经2017-05-24
人们传说，东岳大帝统领下的幽冥地府，有七十六个办事机构，称为七十六司。各司皆有神主，俗称判官。北京东岳庙塑有七十六司神像，但因殿堂不足，有的殿只好让两个司合署办公，故七十六司共占用殿堂六十八间。 过去，七十六司殿堂前都挂有白底黑字的楹联，内容既是对各殿司神职能的诠释，也是中国人善恶报应思想的集中体现。它们或言简意赅，发人深省：或深入浅出，雅俗共赏；或意蕴深长，寓含着深刻的人生哲理。七十六司的设置，是以人世政治加诸鬼神…
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《道德真经》——魏王弼注 第五十八章
玄门讲经2017-05-24
五十八章 其政闷闷，其民淳淳； 言善治政者，无形无名，无事无正可举，闷闷然卒至於大治，故曰其政闷闷也。其民无所争竞，宽大淳淳，故曰其民淳淳也。 其政察察，其民缺缺。 立刑名，明赏罚，以检奸伪，故曰其政察察#3也。殊类分析，民奸争竞，故曰其民缺缺。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。言谁知善治之极乎， 无可正举，无可形名，闷闷然而天下大化，是其极也。正复为奇，以正治国，则便复以奇用兵矣，故曰正复为奇。 善复为妖…
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