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经常求神，神为什么不帮你？
玄门讲经2017-06-11
为功名书生求道祖 厚备礼信徒贪心切 南山上有一座神庙，里面供奉着太上神像。传说这里的太上道祖非常灵验，只要信徒心诚意正的许愿，道祖都会大发慈悲，帮信徒圆他的梦。 有一个信徒听说了这件事，他为了表现出虔诚的心，在道祖诞辰时，亲自背着三样牲礼，一步一步地爬上南山，准备在道祖的生日时，向道祖许愿。 信徒不辞辛苦求道祖（资料图 图源网络） 他爬过一山又一山，当汗流浃背时，他怕失了恭敬的心，说什么也不肯放下牲礼，稍作休息；当身疲力…
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清静经注解：皇极品第二
玄门讲经2017-06-11
原文： 吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。 注： 吾不知其名 者。吾乃我也，是太上自叹。大道无形象所定更无名色所拟，由强勉取名曰道。夫道虽曰强勉，以字义二推之，实不强也。何矣？仓颉夫子造字，深隐玄蕴。夫道字，先写两点，左点为太阳，右点为太阴，似太极阴阳相抱。在天为日月，在地为乌兔，在人为两目，在修炼为回光返照也。次写一字，乃是无极一圈。此圈在先天属乾，易曰：乾圆也。鸿蒙一破，其天开也…
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吕洞宾修道故事（十）：云游论道 题诗寄意
玄门讲经2017-06-11
吕祖是书生，在江湖游历，踪迹所到之处，通常以参拜宫观寺坛为名，遇见的人，又以官员、书生居多。于是，入观寺则谈道学，遇冠盖儒士则赋诗酌饮、欣赏佳句。以一个离乡别井的修行人而言，这种日子自是显出潇洒脱俗，确实可说这像神仙的日子，人间少有。 吕祖化成买药郎中（资料图 图源网络） 天庆观论道 吕祖在前往湖南省岳阳途中，路过宿州（江苏省宿迁市）郊区的天庆观去参访，道士宁玮正好在大门口扫前院。于是，吕祖就化成卖药郎中的模样，上前向…
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常守道家“三宝” 可改变自身风水
玄门讲经2017-06-11
《道德经》中有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 相信大家一听到“三宝”就有一种亲切感，自身也会有许多感受。道教有很多“三宝”，比如道经师三宝，这是每一个玄门弟子必须皈依和信奉的。在修炼方面有精气神三宝，日月星三宝等等。同样“三宝”与我们每个人都息息相关。太上道祖在《道德经》里曾给我们开示过这样一段话：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”对于这段话的字面意思不难理解，那就是我有三种宝贝，是…
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清静经注解：无极品第一
玄门讲经2017-06-11
原文： 老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。 注： 老君曰 。老者乾阳也，君者性王也，曰者说谈也。 夫老君之出，莫知其原，自混沌以来，无世不出，上三皇号万法天师，中三皇号盘古神王，后三皇号郁华子，神农时号大成子，轩辕时号广成子。千变万化，难以尽推。或化儒圣，或化释佛，或化道仙，隐显莫测。或著感应，或著道德，或著清静，功德以无边。 大道无形 者，大为无外，道为至善，无是无极，形是踪迹。夫大道，…
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【弘道读经会】何为真正有信仰之人？
玄门讲经2017-06-11
在当下，不仅仅是在中国，宗教界内面临着这样一个严峻的问题：对于根本的东西，淡漠、丢失的问题。当一个宗教把戒经，如《虚黄天尊初真十诫文》丢弃的时候，他谈再玄再高再文雅的东西都是滑稽的，因为落不到根上，就像树没有干没有根，不能扎到土里，不能汲取大地的营养，永远都是脆弱的，经不起风雨的。在教内呢，不管是在家弟子还是出家弟子，王重阳祖师立律宗，就是要以律以戒为师，这是根本之根本，前提之前提。当下我很迷惑一个问题，就是如何去…
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吕洞宾修道故事（九）：位高者危 宜听劝告
玄门讲经2017-06-11
吕祖少年时饱读诗书，本来就是儒生，所以在游历山川的途中，最初所接触的人物以儒生为多。 吕祖所接触者以儒生为多（资料图 图源网络） 铁口直断 吕祖游踪经过鄱阳湖，以秀才身分拜访当地的副太守丁谓，先自我介绍，是前朝礼部侍郎吕渭之孙。由于吕祖的才能是多元性的，善医术，会看相论命，遇见丁谓，为了想度化他，希望他在居于高位时能洁身自爱，不要凡事昧于私事，若能点化，不但于丁谓自身有益，也对官府治理民间事务有帮助，于社会中升斗小民也…
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成都贾琼受箓的故事
玄门讲经2017-06-11
《道教灵验记》云：“成都贾琼，年三岁。其母因看蚕市，三月三日，过龙兴观，门众齐受，遂诣观，受《童子》一阶。十余年后，因女兄有疾，母为请处士吴太玄，为入冥看检致疾之由，仍看弟兄年命凶吉。经宿太玄还，言疾在江渎，求之即差，籍中不见有贾琼之名。父母愈忧，复请太玄看之。时太玄每与人入冥检事，必锁于一屋中，安寝而往，不复人惊呼，候其自醒，唤人开门，乃开之，历历说冥中之事，有如目击，言必信验。或两宿，然后回尔。既再往检琼名字，…
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《修真精义杂论》（七）：病要论
玄门讲经2017-06-11
天生之为命也，资乎形神；气之所和也，本乎藏府。形神贞固，则生全而享寿一，常方清休，则气泰而无??然且察二精给脸之初，各因四时之异，诞形立性之本，罕备五常之节。故躁扰多端，嗜钦增结，或积病於受生之始，或致疾一於才身之时。是故喜怒虑。自内而成疾也；寒暑饮食，自外而成病也。年，又驰岁，唯知犯触；衰谢之阴阳互舛，形气相违，诸疹既生，厌候多状。况乎服气之者，谷肴已竭，形体渐赢，精气未全，神魄不畅，或旧疹因之以发动，新犯致之以…
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道教度牒制度：道教教制和政权法制结合之产物
玄门讲经2017-06-10
文／任宗权 道教度牒制度，是封建政权管理道教教职人员户籍的一种特殊法制手段。这种制度在中国封建社会里延续长达一千多年，是世界宗教史绝无仅有的，在道教史以及中国法制史上占据着十分重要的地位，它是封建政治社会发展到一定时期的一种特殊历史产物。其实，这种制度来自早期原始道教的“宅录命籍”与“道宅科录”活动，只不过早期原始道教的“宅录命籍”与“道宅科录”活动只限于道教内部，不属于政府行为。而度牒制度乃属于政府行为，具有一定的…
