-
吕洞宾修道故事（六）：师徒问答 明玄体道
玄门讲经2017-06-10
钟离祖师回到仙洞以后，对吕祖专心修道十分满意。这时，吕祖询问了一些在仙书中读到的问题。 吕祖问：“丹经中说：‘修炼金丹’。请问，为什么叫做‘金丹’？” 钟离祖师答：“金是坚毅强固的意思，丹是融和圆满的意思。就是叫人修炼到本性圆明，坚固不易的境界之意。” “金丹”指人修炼到本性圆明的境界（资料图 图源网络） 问：“性与命，是同一东西，还是两样东西？” 答：“不可说它是一种东西，也不可以说它是两样东西。一点微妙灵质的华光没有…
-
庄子：衣冠楚楚之人未必有真道
玄门讲经2017-06-10
文／李大华 《田子方》里有一段据说庄子与鲁哀公的对话寓言故事。（庄子与鲁哀公不同时代，庄子当在魏惠王、齐威王同时，这里的寓言故事纯属虚构。） 庄子有一天见到了鲁哀公。哀公见到了庄子，想到庄子是道家，而鲁国人士多为儒家，就说： “鲁国多儒士，很少有像先生这样追求道术的。” 庄子却说： “鲁国少儒士。” 哀公完全不理解庄子的话，反问： “整个鲁国都穿的是儒服，怎么说少儒士呢？” 唯大英雄能本色，是真名士自风流（资料图 图源网络）…
-
道教与四灵 由天文星相到四方神灵
玄门讲经2017-06-10
动物信仰配于天体 随着龙、虎、雀、龟蛇的广泛信仰，大约在殷代时，古人将其崇拜的动物形象和宇宙天体联系起来。 古人把春天黄昏时出现在南方的若干星星想象为一只鸟形，同时把东方的若干星星想象为一条龙，西方的若干星星想象为一只虎，北方的若干星星想象为龟蛇形象。二十八宿体系形成后，就把它们一分为四，以东、西、南、北四个方位，每七宿组成上述一种动物形象，称为四象。春秋、战国五方配五色的说法流行后，四象也就标上了颜色，成为青龙、白…
-
《修真精义杂论》（四）：慎忌论
玄门讲经2017-06-10
夫气之为理也，纳而难固，吐而易竭。难固须保而使全，易竭须惜而勿泄。真人曰：学道常如忆朝餐，未有不得之者，惜气常如惜面皮，未有不全者也。又曰：若使惜气常如一身之先急，吾少见於枯悴矣。其於交接言笑，务宜省约；运动呼叫，特须调缓；触类爱慎，方免所损矣。 夫人之为性也，与天地合体，阴阳七混气，皮肤骨髓，藏府荣卫，呼吸进退，寒暑变异，莫不均乎二仪，应乎五行也。是知天地否泰，阴阳乱焉；藏府不调，经脉之候病焉。因外所中者，百病起於…
-
庄子：为什么离道越近 反而越不知道？
玄门讲经2017-06-10
文／李大华 《知北游》里有一段泰清、无穷、无为、无始几个人的问道的对话，饶有趣味。 泰清向无穷请教，说： “您知道‘道’吗？” 无穷回答： “我不知道。” 没有得到答案，太清转而问无为知不知“道”，无为回答： “我知道‘道’。” “您既知道，那么道有数吗？”泰清再问。 “有数。” “那数是什么样的啊？” “我知道，道可以高贵，可以低贱，可以聚集，可以分散，这就是我所知道的‘道’的数。” 为什么离道越近 反而越不知道？（资料图 图…
-
庄子：为什么瓦甓之中亦可寻得大道？
玄门讲经2017-06-10
文／李大华 《知北游》记述了东郭子与庄子的一场对话。 东郭子向庄子请教： “人们平常所说的‘道’，在哪里啊？” 庄子回答： “无所不在。” “请说说在哪里。”东郭子想要庄子说的具体些。 缓步寻真道（资料图 图源网络） 庄子说： “在蚂蚁那里。” 东郭子感到困惑，又问： “为什么那么低下？” 庄子则不理会东郭子，继续说： “在稗那里。” “为什么更低下了？” “在瓦甓那里。” “为什么越来越低下了？”东郭子更不解了。 “在屎溺那里。” …
-
庄子：世人好名 不过是颠倒了道器之关系
玄门讲经2017-06-10
文／李大华 孔子与老子，这一对圣人在《庄子》书里面有多次的交往与对话，其中《天运》记述了孔子与老子一次问道的对话。 孔子一生都在追求道，在五十一岁这一年他仍然没有得道，于是他向南游，到了“沛”这个地方，（沛，如今江苏的沛县，老子或许当时到了这个地方）求见老子。老子见了他，知道他的意图，便客气地说： “您来了吗？我听说了，您是北方的贤达，您得道了么？” 世人好名 不过是颠倒了道器之关系（资料图 图源网络） 孔子说： “还没有…
-
郑和下西洋：妈祖信仰在海外之伟大传播历程
玄门讲经2017-06-10
文／游建西 妈祖亦称天妃、天后。按有关道教文献记载，妈祖崇拜，或说天妃崇拜兴起于宋代，是为海上守护女神。然而，形成妈祖崇拜的重大影响时期，应该是在明永乐年间。因为郑和七下西洋，拓宽中国在海外的影响和商道，而妈祖崇拜也随之扩大到西洋诸国，这些从后来郑和纪念妈祖的文献可以看到。永乐皇帝自己也是妈祖崇拜者，有书曰：“本朝永乐六年正月初六日，太宗又加封为护国庇民妙灵昭应宏仁普济天妃。庙号宏济天妃之宫。”所谓太宗又加封之说，应…
-
道教与四灵 四灵在道教神谱中的地位
玄门讲经2017-06-10
四灵进入道教神谱 中国古代神话在战国时，就已形成以青龙、白虎、朱雀、玄武的东、西、南、北四方之神，并广为流传，秦汉时得到普遍信仰，成为民间信仰的重要内容。 道教自东汉正式创立以后，就吸收了中国古代四方神灵的崇拜，成为道教的护卫神，以壮威仪。《抱朴子》中描述老子太上老君形象时称，“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。《云笈七签》卷二十五《北极七元紫庭秘诀》：“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，…
-
《修真精义杂论》（三）：服药论
玄门讲经2017-06-10
夫五藏通荣卫之气，六府资水谷之味。今既服气，则藏气之有余；又既绝谷，则府味之不足。《素问》曰：谷不入半日，则气衰；一日，则气少。故须诸药以代于谷，使气兼致藏府而全也。清阳为天，浊阴为地；清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发胜理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府；清阳为气，浊阴为味。味归形，形归气，气归精，精食气，形食味。气为阳，味为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴?Ｊ侵跻酝ㄖ兑允抵煌ㄖ虿槐梗抵虿挥印＝褚圆菽局…
