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庄子如何看待是非问题
玄门讲经2017-06-10
文／李大华 如今，我们有一个时尚的言语叫做“吹吹风”，意思是某个重大决定要出台之前，先给当事人通报一下情况，让人们有个心理准备。可见“吹风”不是白费口舌的，有确定的内容要表达，只是不算正式而已。不知道这个时尚从何时兴起的，它的源头可能是很早的，至少在庄子那里就有了类似的说法，不过，意思略有不同而已。《齐物论》里，庄子表达了这样的意思：“言说不是吹风”，他说： “言说不是吹风，说话的人一定有言说的内容。然而，言说的内容…
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庄子：人为什么常陷入是非之轮回当中？
玄门讲经2017-06-10
文／李大华 《则阳》里面讲述了一则故事，说卫国的大夫蘧伯玉一辈子都在否定自己： “蘧伯玉已经六十岁了，活的这六十年里面，年年他都在变化，所有的事情在开始的时候他总认为自己是对的，最终又都认定自己以前的认识都是错的，从而废除它。只是不知如今他以为对的、不是五十九岁时他认为错的。万物都有生成，只是没有人认识到它的根源；万物都有产生，只是没有人了解它们出自哪里。人都会尊崇自己的智识所能知道的，却没有人能够凭借智识所不知道的…
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修道就是出家、住观、打坐、炼丹吗？
玄门讲经2017-06-10
修道一定要出家住在道观里吗？ 出家修行有两种概念：身出家和心出家。古谚有云：“小隐于山林，大隐于世间。”身出家，隐于山林宫观之中，确实能够摒弃诸多世俗的诱惑，如果有恒心在山林中苦修，那么成就是不可限量的。但如果身在世间，心却出离尘寰，虽为俗人，不染世乐，这样的修行也不比身出家要差。但相对来说，在世间修行比在山林的独修更为困难，因为修行者要面对许多生活、家庭、工作、事业上的考验，如果能够顺利通过魔考，那么将来的成就也是…
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吕洞宾修道故事（四）：十劫试炼 心志弥坚
玄门讲经2017-06-10
吕洞宾在散尽家财赈济家乡灾民之后，决心离家远赴终南山寻访大师钟离权学道，曾先后受到十次“魔”难灾劫，而这些魔劫，正是钟离权故意施法试炼吕洞宾，以探其心性和意志。（本文略述四次魔劫）此时大约是唐朝宪宗元和二、三年之际。 魔劫之一：家中大难 一个人决心离乡别井，出家流浪寻师，首先要看清此去必然要舍得亲情，还要接受旅途的餐风宿露的磨难。当他正要告别家人出发之前，突然发生了瘟疫般的大难：家人在一夕间全部病死。这对于吕洞宾的打…
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庄子：智慧之人不会被自己之成见所左右
玄门讲经2017-06-10
文／李大华 在《齐物论》里，庄子讲了大知与小知的区别： “大知闲暇而宽裕，小知间隔而分别。大言迅猛盛烈，小言嗦嗦。” 这是说大知与小知在表现形态方面的差异，大知因为眼量宽，有见于大，无是无非，所以从容、淡定而豁畅；小知因为眼量窄，有见于小，是是非非，所以尖酸、忌刻而紧张。 惟出成见之众峰，才可体天地之智慧（资料图 图源网络） 小知又是如何形成的呢？庄子认为这是因为“随其成心”所致，他说： “依随自己的成见而为老师，那么谁没…
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庄子：你如何知道自己知道了？
玄门讲经2017-06-10
文／李大华 《齐物论》里，有一段古代的圣贤啮缺与王倪的对话，啮缺问王倪： “您知道事物之所以相同这个道理吗？” “我何以知道?蓖跄呋卮鸬馈?“您知道您有所不能知道的吗？” “我哪里知道??“那么事物无法知道吗？” 你知道吗？（资料图 图源网络） “我何以知道！虽然这么说，我尝试着说说我的想法：何以知道我所说的知道的是真的知道？何以知道我所不能知道的是真的不知道？而且，我对你讲：一般人要是在潮湿的地方睡觉，会患腰疾偏枯，而泥…
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吕洞宾修道故事（三）：毁家纾难 决意修道
玄门讲经2017-06-10
毁家纾难 吕祖刚回到家乡，正值年岁大旱民间大闹饥荒，饿死了很多人，还有不少乡民乞食待赈。于是，立即下令家人拿出家里所有财产和钱粮，赈济灾民，早施粥，晚施饭，且亲自安抚灾民的情绪，对年老和体弱者发给较多米饭，受惠饥民，一时之间因而活命者，不下二、三万人。 乡中的一些耆老亲戚，都很高兴称赞他仁慈。不过，也有些乡亲长辈，见他如此施舍散尽家财，劝他为善也应照顾自己，应当留下一些资财照顾子孙。吕洞宾只好叹说：“钱财身外之物，我…
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路遇白喜事应该持诵什么圣号护持
玄门讲经2017-06-10
问：平时外出时，从做白喜事的人家前面经过，有些害怕或者感觉不吉利，请问持诵什么圣号最好？ 答：生生死死，喜怒哀乐，人之常情，不要太过在意这些，可诵“太乙救苦天尊”，超度亡者，护持生者。 超渡亡者，护持生者 这里我们转发丰阳道长的《道教人士常呼圣号的妙用不可不知》一文，大家常持诵圣号，具不可思议功效。 一、念一句“福生无量天尊”的种种妙处 第一：天尊加持，所在之地土地城隍皆护佑此人。 第二：智慧明净，所做所行皆是天意，行天…
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吕洞宾修道故事（二）：黄粱一梦 钟离点化
玄门讲经2017-06-10
初见钟离权 吕祖在唐咸通中叶，考取了进士，当时已六十四岁，他在京城长安游览，在一间酒楼遇到一位身着道衣的人，青巾白袍，养著飘然的胡须，眉目清秀，手里拿着紫色竹杖，腰间挂着装酒的瓢。 这人在酒楼壁上书写了三则绝句： 坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。 得道真仙不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。 莫厌追欢笑语频，寻思离乱可伤神。闲来屈指从头数，得见清平有几人。 吕祖看到题句…
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哪些真人撰写了《四子真经》？
玄门讲经2017-06-10
“四子”，指的是战国时期著名的道家代表人物，庄子、文子、庚桑子和列子。 《四子真经》指的是他们四位分别对“道”的阐述的著作。即庄子的《南华真经》，文子的《通玄真经》，庚桑子的《洞灵真经》和列子的《冲虚真经》。 庄子著《南华真经》 一、庄子，即南华真人。据司马迁《史记老庄申韩列传》说他“著书十余万言，大抵率寓言也……，以明《老子》之术。 庄子是老子思想的继承和发扬者，由他提出的万物齐同，物我为一的“齐物论”、“天人合一”…
