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法有三乘仙分五等 神仙品级知多少
玄门讲经2017-06-08
神仙，在古代神话传说中指能力非凡、无所不知无所不能、超脱尘世、长生不老的人物。神与仙本有所不同：神为先天神或后天敕封神、祖先神；而仙则为凡人修炼或机缘造就，但是世俗将神与仙连在一起称呼。 道无形无象 学道者修行可为仙 道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”，故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。 道教所谓神分有两种，一者是先天尊神，为天地本源之道的代表，如三清…
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“沉鱼落雁”真的是在形容人美貌吗？
玄门讲经2017-06-08
文／李大华 人们说美人是人见人爱，美人在痛苦、发愁的时候都惹人爱，这如同人爱看花一样，只要是好的花，谁不爱看呢？可是，在《齐物论》中，庄子却说了相反的事情： 毛嫱、丽姬，这是大家都公认的美女，人人都很赞赏她们的美貌，可是，这美人要是鱼儿、鸟儿、麋鹿见了的话，也会欣赏她们的美丽吗？鱼儿见了她们会立即潜入水深之处，鸟儿见了会赶快飞得高高的，麋鹿见了会迅速地逃离。那么谁能知道什么才是天下真正的美丽呢？ 沉鱼落雁，闭月羞花（资…
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法国道教研究（十四）：道教与君权研究
玄门讲经2017-06-08
文／李养正 弗朗西斯库韦蕾朗（Franeiseus Verellen），法国年轻道教研究学者，就职于巴黎远东院，中国名傅飞岚。 傅飞岚的宫廷道教研究 1987年开始研究道教。同年在《亚洲杂志》第二百七十五卷第三、四期合刊号上发表《罗公远：神圣道教中传说和崇拜》。1989年法兰西学院出版了她的专著《杜光庭（850933年）：中国中世纪的宫廷道教》（Du Guangting（850933）：Taoste de couràla fin de la Chine medivale），论述了五代蜀国的道教史。 傅飞岚（资…
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庄子眼中之秋毫为什么比泰山还要巍峨？
玄门讲经2017-06-08
文／李大华 在《逍遥游》中，庄子也谈起了小年与大年的问题，小年与大年说的是生命的长短问题，庄子说： “小的智慧比不了大的智慧，小年比不了大年。我们凭什么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类，就不知道一月里面有晦朔两端；寒蝉春生夏死，它不知道一年里有春夏秋冬四季；楚国的南面有一个称为冥灵的树，以五百岁为它的春季，以五百岁为它的秋季；再说上古的时候，有一棵大椿树，以八千岁为它的春季，以八千岁为它的秋季；至于说到彭祖这个人嘛，至…
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法国道教研究（十三）神咒经乃中国之启示录
玄门讲经2017-06-08
文／李养正 克里斯廷莫利媛（Christine Molliel），中国名穆瑞明，法国巴黎大学博士，法国科学研究中心研究员，敦煌研究所研究员。曾参加施舟人教授主持的道藏研究班，专门研究中古启示文献的历史，特别是《洞渊神咒经》，1990年以此获得博士学位，同年正式出版成书。 研究中古启示历史之杰作《五世纪的一部道教启示录洞渊神咒经》 《五世纪的一部道教启示录洞渊神咒经》（Une Apocalypse taoiste du Ve siècle：Le livre des incantations divines d…
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民间崇信之药王究竟是谁？
玄门讲经2017-06-08
在古代中国民间，药王地位尊崇，各地均有药王庙，在全国有“四大药王庙”之说，即河北祁州药王庙、陕西耀县药王庙、北京看丹药王庙、合肥六谷祠药王庙。 民间崇信药王之原因：古代医疗条件差 药王庙兼具祭祀与救灾功能 崇信药王，因古代医疗条件不发达，人均寿命在30岁至40岁之间，历代帝王保健条件最好，但平均寿命也不过35岁左右。且城市不比乡村，居住狭窄，人与人接触较多，感染几率高，一旦发生疫情，后果不堪设想。 河北祁州药王庙（资料图 图源…
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庄子：谦逊能使他人忘记自身外貌之美丑
玄门讲经2017-06-08
文／李大华 《山木》记述了一段阳朱的故事。（阳朱，道家学者。） 阳朱到宋国去，半途中在一个旅舍夜宿。见到旅舍的主人有两个小妾，其中一个人美丽，另一个丑陋。看起来，这两个女人的地位有贵贱之分，那丑陋的女人显得受尊重，而长的美丽的那个女人地位低贱。阳子就向店小二打听为什么丑陋的女人受到尊重，而漂亮的女人反而受轻视。小二对阳子说： “那美丽的人自以为美，我不知道她是如何的美。那丑陋的人自以为丑陋，我也不知道她是怎样的丑。” …
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庄子：以己度人 往往难以理解他人真正之处境
玄门讲经2017-06-08
文／李大华 在古老的志怪文体《齐谐》里面，记述了一个鲲鹏的传说，在“商汤问棘”的传说中也谈到了同样的事情，但这个传说原本可能只有很简练的记载，它的意义却被庄子很好地开掘出来了，庄子在《逍遥游》中间，详述了这样的故事： 据说在北方的不毛之地，有一个大海，那海又被人叫做“冥海”，或者“天池”。在那海里面有一条大鱼，名字叫“鲲”。这鱼很大很大，没有人能够准确地说出它究竟有多大，只知道它宽有几千里，不知道它有多长。在北海里面…
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庄子：为人处世要与人为善 但更要有原则
玄门讲经2017-06-08
文／李大华 “螳螂挡车”这个典故出自《庄子天地》。鲁国的贤者颜阖将要去做卫灵公的太子的师傅，临行前向智者蘧伯玉请教，说： “有这么个人，其德性该当天杀。要是没有办法教化他，就会危及到国家社稷；要是有办法教化他吧，又会危害到我自身。他人啊，其智识能够知道百姓什么事情做错了，却从来不反省根源在于君主自身。像这样的人，您看我该咋办？” 做人要与人为善，但更要有原则。（资料图 图源网络） 蘧伯玉回答道： “这是个好问题。你啊，对…
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庄子：为什么东施效颦会引人厌恶？
玄门讲经2017-06-08
文／李大华 孔子到西边的卫国去，他的弟子颜渊向鲁国的太师金请教： “您认为先生这次之行会怎么样？” 太师金回答： “可惜啊！你的先生将遭受困穷啊??“为什么呢？”颜渊急忙追问。 太师金却跟颜回说了一套的道理： “走水路莫若用船，走陆地莫若用车。如果看到船在水里行走，就把船子往陆地上推，那么一辈子也推不了多远的。古代和现在，不就如同水里和陆地么？商周与鲁国不就是船和车么？勉强地在鲁国推行商周时候的做法，也就是在陆地上推船呀…
