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从无而有、清静无为：张嗣成天师的道学世界
玄门讲经2017-06-08
张嗣成，字次望，号太玄子，第三十八代天师张与材之长子，为天师道第三十九代天师。延三年(1316)奉元仁宗诏入京，次年被授太玄辅化体仁应道大真人，嗣天师位，“袭领江南道教，主领三山符如故”。泰定二年(1325)被封为“翊元玄德正一教主”，知集贤院道教事，后又数次入朝，累有加赐。在他去世后，明太祖仍封赠他为“太玄弘化明成崇道大真人”。 张嗣成天师：艺术成就与道学研究 据《世家》及《宗谱》等资料记载：张嗣成天师，三十八代广微天师国梁公…
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为什么有些道士自称散人？
玄门讲经2017-06-08
文/万景元 散人：闲散之人还是无用之人？ 白玉蟾祖师自号“武夷散人”，孙不二元君号“清静散人”，王处一祖师号“玄靖散人”。京剧《空城计》里诸葛亮也唱道：“我本是卧龙岗散淡的人。”唐陆龟蒙《江湖散人传》：“散人者，散诞之人也。心散、意散、形散、神散，既无限，为时之怪民，束於礼乐者外之曰：‘此散人也。’”好像散人就是闲散、散淡、懒散、松散的意思。 白玉蟾祖师自号“武夷散人” 事实果然是如此吗？ 窃考散人一词，最早出现在《庄子…
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上善若水：道家“水德”与人生“九道坎”
玄门讲经2017-06-08
中国古代阴阳家格外看重水，谓以水而德王。道家老子一部五千言的道德经，更是用“水德”贯穿始终，并将水看作是道的象征：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”一部《道德经》，流传世间两千多年，影响了中外古今数不尽的人的思想和人生，造就了一代代英明的君主和许许多多人的雄才大略。 水的美德：水善利万物而不争 上善若水 老子将水看作是人间“上善”的标志，谓之“上善若水”。他认为上善的人，就应该像水一样，造福万物，…
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法国道教研究（十一）：道教女丹修炼研究
玄门讲经2017-06-08
文／李养正 卡特琳戴思帕（Catherine Despeux），又译戴斯博，法国女学者，1974年巴黎第七大学博士，曾留学台湾专治养生术，对内丹颇有研究。法国国家科学研究院院士，法国巴黎东方语言研究所教授。 专注内丹研究 1976年出版有关太极拳的文献性史纲：《太极拳：养生术和武术》（Taiji QuaIl：technique de Longue vie et de combat）（1981年出第2版）。1980年翻译出版清末先天派创始人赵避尘之作《性命法诀明指》的法译本《炼丹经书和道教心理学》（Z…
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太上洞玄灵宝福日妙经
玄门讲经2017-06-08
天尊言：善男子，善女人，欲得过去见在未来三世之中，不堕众难者，至心受持此经，及诸福日修善建功，见身安乐，命过飞天。 天尊言：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，此长斋月。能毕是月修斋者，见身仙度，举家康泰，七祖无为。 天尊言：正月七日，天曹迁赏会。七月七日，地府度生会。十月五日，水府建生会。是三会吉日，能于此日长斋者，万劫家门不遭瘟气。 太上洞玄灵宝福日妙经 天尊言：正月十五日，七月十五日，十月十五日，是三元斋日。能…
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法国道教研究（十）：西方第一部长篇道教史
玄门讲经2017-06-08
文／李养正 伊莎贝尔罗比内（Isabelle Robinet），中国名贺碧来，索邦高等研究院EPHE（Ecole Pratique des Hautes Etudes of the Sorbonne）毕业，完成了博士论文并取得博士学位，指导老师康德谟教授，马赛大学（Universitéd’Aix－Marseille）中国历史和文化教授，擅长上清道教，尤精内丹，是位多产的道教研究者。她也是道藏研究班的积极合作者。 罗比内执教于法国马塞大学（资料图 图源网络） 罗比内通观《道德经》各种注本，对中国相关研究颇有启…
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法国道教研究（五）精通道教科仪之法国历史学家
玄门讲经2017-06-08
文／李养正 法国科学研究道教的时期 法国汉学之所以享有国际盛誉，是因为它建筑在一批大学者诸如沙畹（Edouard Chavannes，18651918年）、伯希和（Paul Pelliot，18751945年）、葛兰言（Marcel Granet，18841940年）、马伯乐（Henri Maspero，18831945年）的基础之上。 从本世纪初到第二次世界大战结束，中国宗教一直是其注意的领域。在这种背景下，巴黎的两个机构尤为引人注目，一是高等研究院EPHE（Ecole Pratique des Hautes Edutes），另一个是法…
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庄子：世上没有无用之物 谦虚才能发现万物本真
玄门讲经2017-06-08
文/李大华 一群木匠去齐国，他们到了曲辕这个地方，见到了一棵栎树。这棵树被当地人当做了土地神。这树大到能够遮蔽数千条牛，树干有一百围那么粗，树干长到比山还高十来丈，之后才长树枝。如果拿它来做船的话，可以做十几艘。前来观赏它的人如同赶集，可是，有个木匠师傅路过的时候，看也不看它一眼，就继续走他的路。而他的弟子则看了个够，等到他赶上师父的时候，就问： “自从我跟从您学木匠以来，从没有看到过这么美的树。可是先生不肯看它，继续…
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追求超越 享受适应：道教文化建设的未来
玄门讲经2017-06-08
文/刘嗣传 4月25日，由中国人民大学哲学院、宗教高等研究院和武当山道教学院联合举办的当代道教文化建设与人才培养研讨会在北京举行，来自全国各地的道教界人士与道教学者40余人共话道教未来的发展。 在研讨会上，卢国龙研究员的高屋建瓴给道教文化的建设再一次明确方向对于当今当代道教文化建设，一定要抓住特色意义和文化存在的价值和意义。道教和道教文化在当代的功能不能仅仅是适应，适应是任何文化在当时人们生活中的常态，而道教的定位，更应该…
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法国道教研究（四）耶稣会传教士之道教研究
玄门讲经2017-06-08
文／李养正 1993年7月，四川巴蜀书社出版一本《明清间入华耶稣会士和中西文化交流》（法国安田朴、谢和耐等著，狄升译）。书中所收荣振华《入华耶稣会士中的道教史学家》一文，讲述了法国耶稣会士中的一些道教史学家的情况。这里结合其他一些材料，对这个问题略作概述。 马若瑟：“夷希微”即是“耶和华” 法国耶稣会（资料图 图源网络） 约瑟夫亨利玛丽德普雷马雷（Joseph Henri Marie de prémare，16661735年），中国名马若瑟，1698年随白晋来华，…
