玄门讲经2017-05-23

《云笈七签》 《云笈七签》为什么被称为“小道藏”？ 《云笈七签》是北宋真宗时张君房编纂的大型道教类书，全书一百二十二卷。“云笈”是道教对书箱的称呼，“七”即“三洞”和“四辅”的合称。《云笈七》书名就是概括道教书箱中的各类典籍的意思，所以，世人称其为“小道藏”，或“道藏缩编本”。张君房是北宋景德年间（1004－1007）的进士。经王钦若等举荐，张君房专事《天宫宝藏》的修校。在修校中，张君房阅览道经，录其精要，达万余条，分类编辑…

玄门讲经2017-05-23

魏伯阳炼丹图 《周易参同契》注解书影 《周易参同契》。东汉魏伯阳著，简称《参同契》，道教早期经典。全书托易象而论炼丹，参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道教最早的系统论述炼丹的经籍。历来注家很多，著名者有後蜀彭晓《周易参同契分章通真义》，宋朱熹《周易参同契考异》（化名空同道士邹欣），宋陈显微《周易参…

玄门讲经2017-05-23

十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用； 毂所以能统三十辐者，无也。以其无能受物之故，故能以实统众也。 埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 木埴壁所以成三者，而皆以无为用也。言无者，有之所以为利，皆赖无以为用也。 十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂， 爽，差失也，失口之用，故谓之爽。夫耳、目、口、心皆顺其性也，不以顺性命反以伤自然，故曰…

玄门讲经2017-05-23

王灵官 镇守道观山门的王灵官 王灵官是道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似，有的书说他是武当山中五百灵官的统帅，叫华光元帅，又叫五显灵官。到了宋代，又出现了一位“火车王灵官”，镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官。 《明史》的《礼志》称，“隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也，又尝从萨真君传符法。永乐中，以周思德能传灵官法，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中(1426-1435)改庙为大德观，封二真君。成化初，改观曰显灵宫。”“夫…

玄门讲经2017-05-23

相濡以沫 《庄子大宗师》中说：“泉涸，鱼相与处于陆，相(xǔ)以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”我认为，庄子眼中的爱，有三重境界。 第一重境界是“相濡以沫”。就像两条鱼活在车辙的水中，眼看水将涸、命将休，这两条鱼为了生存，就相互呼着湿气，滋润着对方。这样的爱情在人类生活中不鲜见，男女双方越是在困难的时候，爱情越是牢固不破。其实有爱的日子谈不上苦。虽说贫贱夫妻百事哀，但无数事实证明，夫妻…

玄门讲经2017-05-23

妈祖 可能很多人都有这样的疑问，妈祖究竟是佛教的南海观世音，还是道教的女神。在台湾，一些庙宇也供奉妈祖。妈祖又被称为“南海女神”，自然让人很容易联想到南海观世音菩萨，但是妈祖究竟归佛还是归道呢？ 有关妈祖的史料 有关妈祖的史料，今所见之最早者为南宋高宗朝廖鹏飞《圣墩祖庙重建顺济庙记》，碑记中谈及圣墩所供神像，有男有女，「独为女神人状者尤灵，世传通天神女也；姓林氏，湄洲屿人。初以巫祝为事，能预知人祸福，既殁，众人立庙於本…

玄门讲经2017-05-23

四川南朝道教石刻 南北朝晚期 1995年3月出土于四川成都 凝聚着我国著名美术史学家李凇十余年心血的《中国道教美术史》（第一卷），约50万字，500幅插图，其中62件新材料是首次发表，全书70%的图片由作者拍摄或自制。这是李凇甘于寂寞、勤于笔耕，“读万卷书，行万里路”“十年磨一剑”的结果。北京大学哲学系教授、著名道教史学家王宗昱评论说：“这部《中国道教美术史》的影响将是巨大的和持久的，它从全局上对以往的成就给予总结，而且突破了以往的…

玄门讲经2017-05-23

道不言寿 禁忌，是人们日常生活中必须注意和尊重的事情。所谓“禁忌”，即指犯忌讳的话和行为。道教有哪些主要禁忌呢? “道不言寿” 有人初进道观，见到鹤发童颜的老道长，带有敬意地问道：“老人家，您今年高寿多少?”然而老道长却避而不答，只是点头微笑。修道之士，之所以忌讳人们询问其年龄，这便是因为“道不言寿”的缘故。“道”又为什么“不言寿”呢?这是因为道教的思想基石是悦生恶死，追求长生成仙，所以“道不言寿”也。 信仰道教的人有多种…

玄门讲经2017-05-23

道门练功 根据《张三丰全集》以及相关史书的记载可知，张三丰是元末明初道教全真派道士。1314年，67岁的张三丰，因感人生光阴有限，富贵无常，入终南山拜火龙真人为师，学长生之道。张三丰在出家后虽然云游四海，但主要的隐居地却是武当山。相传他在武当山看到猫与蛇打架，于一夜之间悟出了“太极拳”的妙理。不论这个传说的真实程度如何，有一个事实却是不可否认的，这就是武当山道教内家拳的创立和流传与张三丰的名字一直是联系在一起的。张三丰之所…

玄门讲经2017-05-23

六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。谷神，谷中央无谷也。无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，谷以之成而不见其形，此至物也。处卑而不可得名，故谓天地之根，绵绵若存，用之不勤。门，玄牝之所由也。本其所由，与极同体，故谓之天地之根也。欲言存邪，则不见其形；欲言亡邪，万物以之生，故绵绵若存也。无物不成，用而不劳也，故曰用而不勤也。七章天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，自生则与物争，…