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讲经说法开坛度人 道教讲经知多少？
玄门讲经2017-06-16
文/范傲 说起道教的讲经的历史，那可就比较久远了。这要追溯到很远以前，至少也要公元前几亿亿年吧。“尔时救苦大仙，在大罗天上，九紫微天宫，上禀道君曰：集会三元，天地水官，三界四府，众圣曹官，考校司同诸仙众，讲说经法，救拔众生，放大光明。”这段经记载在《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》之中，讲述的是在无量劫前，救苦大仙在大罗天上启请道君讲经说法，开示众生。道君呢，也就准其所请，说了这部《三官经》。《三官经》下降度世…
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众妙之门何处求：《内经图》修真体悟
玄门讲经2017-06-16
文/吴丹丰 《内经图》 《内经图》是清初宫庭画师，以明代修真道书《性命圭旨》为依据，用诗配画的形式描绘道家“内丹修炼”的内景与功法的图画。既是难得之修真图谱，也是养生艺术之精品。 笔者以内丹修真中实践，体悟《内经图》之奥妙。 一、图中体悟 内丹命功入手功法在得“真种子”，或名“药物”“元气”。初下手可从静功入手，凝神静气，真意微守下丹田，待气足自然发动，意领气沿督脉自行，经三关（尾闾、夹脊、玉枕）后到头顶，再由两耳颊分道…
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明末知识分子与《易筋经》有着怎样的关系
玄门讲经2017-06-16
文/吴丹丰 紫凝山紫宵道院 祝文澜本《易筋经》提到：“紫凝道人”为天台人，天台山地处浙江的东部台州地区，在县城西南有一山名“紫凝山”，《天台山方外志》记为“紫凝峰”，目前当地还设立有“紫凝”的行政乡。贫道曾几次去紫凝山考察，此山悬崖的半腰处还有“紫宵道院”的遗址，五十年代尚有道人居住，可见《易经筋》作者为天台“紫凝道人”是有依据的。 道教南宗祖庭天台山桐柏宫 天台县城北山为道家南宗祖庭桐柏宫所在地，南宗祖师张伯端为天台人…
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《易筋经》功法福利：易筋、易髓收藏健体
玄门讲经2017-06-16
一、 历史上“易筋”功法 目前学界“易筋经”研究的误区是把“易筋经”功法和《易筋经》一书混为一谈。 “易筋”功法 《易筋经》书中功法核心为“易筋”“易髓”，其功法自古有之，早在宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签延陵君修真大略》中已有“易髓”“易筋”的说法。更早魏晋时期的《汉武帝内传》，有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，所以“易筋”“易髓”原属道家思想，…
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【弘道读经会】文昌帝君垂训人世间
玄门讲经2017-06-16
文/陈景展 网友提问：“垂训以格人非”如何理解？ 陈道长回答：礼学论有一个重要的观点就是要格物，所以格物就是细致地对这个物质世界进行划分，其实归根到底管理的还是内心，管理的还是我们的内在，提升的还是我们的情操，最终还是修心。 文昌帝君垂训以格人非（资料图 图源网络） “垂训”是指文昌帝君九十八化，世现在人间，就处在众生之中，还不像别的神，可能是居高临下的态度，文昌帝君生在普通人家，长在普通人家，他就是给众生一条指引，世现…
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【弘道读经会】修道即是修心
玄门讲经2017-06-16
文/陈景展 老君爷在《内观经》说的慈悲一点，“教人修心即是修道，教人修道即是修心”。我们就说修心，就像文昌帝君所说的“欲消除此劫，先正人心”，我们就不谈道，六合之外，存而不论，这还是在劝度世人，它还属于道教。 现在学者对于道教的一个误区主要来自于庄子《南华真经》，里面有很多关于儒和道的一个对比，这里面存在很大的误区。庄子由于要表达一个形而上的东西，所以他必须从大家所能看的到的一些日常小事儿谈起，一层层地推进，最后谈出一…
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全真教修持纲要面面观
玄门讲经2017-06-16
文/任法融 真人的素养、德行，已给全真教打下了基础，所谓全真教之“真”字，就是由这里而来，所谓真者，是纯粹、完整，毫无玷污、缺欠之意也。 长春观内的壁画“全真七子图”（资料图 图源网络） 一、全真教创立时代 倡导老子之思想 金元时期创立 历史潮流沿至唐，开始以老子的道德思想治理国民，故有“贞观之治”的太平盛世，到了中、下时，道德衰颓，五代十国，互为争雄，滥用兵革，生灵涂炭。宋虽一统，天下稍定，到近绝之际，金元逐鹿，穷兵黩武…
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【弘道读经会】修行的目的是什么？
玄门讲经2017-06-16
文/陈景展 《丘祖垂训文》告诉我们，修行有两种目的，一是“修来劫之不堕”，就是以出离生死为最基本的前提，保证让我们出离轮回，跳出三界，不在五行。但是还有一种往往被我们忽略，但是也是目前日常大众想要的一种道教，就是“种今生之福果”，就是神仙之事我没有见，我不能信，但是我觉得今世很好，能让我的生活更美好，那也可以，不一定非得以出离生死为目的才能学习道教。 积攒福报有什么好处呢？今生他即便不能证悟，但是他行的是这个道，可以积…
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明清之际 谁在为道教戒律的发展努力着
玄门讲经2017-06-16
文/丁常云 和唐宋时期的道教相比，明清时期则是道教逐步走向衰落的时期。主要原因是“道教本身创新方面建树不多，故道教逐步衰落”。 道教戒律（资料图 图源网络） 明清以后，道教日趋衰微，道教戒律也日渐松弛，曾经纷繁、复杂、苛酷的道门戒律渐不为人知，失去了它的约束力、影响力和宗教意义。于是，道内有识之士，又力图在整顿革新中重整道教，他们的共同做法，又都是强调规戒、坚定信仰。这里仅举明代天师张宇初和清代龙门中兴之主王常月二例来加…
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行善济世 哪些书记录了早期道教戒律？
玄门讲经2017-06-16
文/丁常云 随着道教正一盟威道的发展，早期道教也逐步走向成熟，而道教戒律的内容也更加具体和繁复。 悟道（资料图 图源网络） 刘宋时期出现的《三天内解经》说：老君在汉安元年“付张（陵）正一盟威之道，新出老君之制。罢废六天三道时事，平正三天，洗除浮华，纳朴还真，承受太上真经，制科律。积一十六年，到永寿三年，岁在丁酉，与汉帝朝臣，以白马血为盟，丹书铁券为信，与天地水三官、太岁将军，共约永用三天正法，不得禁固天民，民不妄淫祀他鬼…
