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“报怨以德”的智慧
玄门讲经2017-06-04
大小多少，报怨以德。 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 《老子》第六十三章 大概意思是说： 大要从小做起，多要从少做起，报答怨恨，从“德”做起。 解决困难要从容易的开始，想要成大事要从细微的开始；天下所有难事，必定从容易的开始；天下再伟大的事情，必定从细微的开始。所以有道的人从来自以为大，也不做什么大事，因此能成就其伟大。 报答怨恨 从“德”做起 解读老子文章背…
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关公前世 慈善济民露水神
玄门讲经2017-06-04
从前，每逢遇到天旱的时候，人们总是要抬着一尊神像来祈雨。这尊神像不是别人，他就是被人们称为“忠义之师”的关公。人们为什么要抬着关公来祈雨呢？河北省孟村一带民间流传着个古老的故事。 关公 传说从前有这么一个地方，这里的人们专干缺阴丧德的事。这传到天上，玉皇一听，顿时气得横眉倒竖，一怒之下，便令管下雨的神官在三年之内不许往那里下一滴雨，要把那里人全都饿死。 玉皇大帝的这一旨令，可苦了这一带的老百姓，一片片碧绿的庄稼由绿变黄…
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庄子话养生：“达生”才是最终目的
玄门讲经2017-06-04
“通晓生命的真情的人，不致力于对生命没有意义的事；通晓性命的真情的人，不致力于人的智慧无可奈何的事。养身必须先有物质上的准备，物质上的准备有余而身体却没能保养的人是有的；生命的存在必须先不离开身体，身体没有离开而生命却已死亡的人是有的。生命的来临不能拒绝，生命的逝去不能阻止。悲哀啊！世人以为保养身体就足以保存生命；但保养身体真的不足以保存生命，那么世人所做的又怎么值得去做呢?闭馐亲哟似豢妓驳幕啊?养生本是庄…
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修仙之人为什么要守庚申？
玄门讲经2017-06-04
我们常听说“守庚申”，那么什么是庚申？为什么要守庚申呢？庚申，就是庚申日。中国的历法有以甲子计算的，比如甲午年，戊申月，庚子日，丙寅时之类。庚申日是六十甲子日的一天，每六十天就有一天是庚申日。 庚申日是三尸神上天汇报工作的日子 《太上感应篇》说：“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。”也就是说，庚申日是身中三尸神上天报告人善恶的日子，修仙之人，恐三尸在天庭打自己的小报告，所以庚申日，彻夜不眠，使三…
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《道经知识宝典》（八）经戒法箓传播之道经
玄门讲经2017-06-04
唐代道教，由于皇室的积极提倡，促使道教仪轨进一步走向规范化发展的道路。这时在经戒法的传授方面，已然形成了一系列完整的科范。记述经录传授的著作也出现不少，多在《道藏》之中保存下来。 道可道，非常道 唐代道教有严格的道阶品位制度 唐代道教有严格的道阶品位制度，各道派传授的经录亦有不同。道经规定：初学道者，男号录生弟子，文号南生弟子，已婚者夫为清真弟子，妻为请信弟子。入道之后授初真戒者，称太上初真弟子。然后可请受正一盟威法和…
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《道经知识宝典》（七）：隋唐五代外丹经
玄门讲经2017-06-04
隋唐五代是道教外丹术较为兴盛的历史时期。随着两晋南北朝道教的成熟化，这一时期出现的外丹经，在理论架构上取得了许多引人注目的发展。同时由于魏晋南北朝以来，道教外丹已经积累了丰富的经验，唐代炼丹术士在此基础之上，取得了许多具有重要意义的成果。又由于人们盲目相信外丹，有些帝王和王公大臣均因误服外丹而硕命，外丹实际效用越来越引起人们的怀疑，唐末之后，道教外丹终于走向衰落，而为内丹所取代。 魏伯阳炼丹图 外丹方术走向义理化 自隋…
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道家的生态智慧：辅万物之自然
玄门讲经2017-06-04
《道德经第六十四章》云：“以辅万物之自然，而不敢为。”辅是帮助的意思。万物之自然，是万物受之于天的本性，是事物发展的趋势。“以辅万物之自然”，意思就是帮助万物按照自己的趋势去发展。不敢为，是不敢破坏自然规律，不会与万物为敌。 一、因顺与辅物 司马谈《论六家要旨》说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。道…
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修仙与家庭是矛盾的吗？
玄门讲经2017-06-04
有些修行人认为修道应该抛弃凡俗之累，父母子女，皆是爱欲牵缠，令人不得解脱。其实不然，古仙云：“欲修仙道，先修人道。人道不修，仙道远矣?鼻笙芍耍粑拗倚⒅冢绾纬上桑俊侗幼印吩疲骸胺虿恢也恍ⅲ镏蠖瘢Ы鹬福罄沃停罅蠲诿髦鳎凸笥诎罴遥匀耸腿耍滩豢傻茫瞿晔倌鸦裼诹蠲萍材殉陧┰穑砩褚炻祝笔怯耄狡淝樱粗幸病！闭蛭居谡庋某龇⒌悖缘澜套怨乓岳矗挤浅Ｗ⒅丶彝ィ簿啃⑺掣…
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庄子坚守“仁”本义 虎狼亦为“仁”
玄门讲经2017-06-04
《天运》这一篇，锺泰有总评说：“此篇之意，全重在一‘运’字。‘运’者，上篇所云‘天道运而无所积’、‘帝王运而无所积’、‘圣道运而无所积’是也。故虽以‘天运’发端，而所论皆帝道、圣道之事，如庄子答太宰荡之问仁、黄帝告北门成之问乐、老聃之两语孔子，皆论圣道之云；师金之答颜渊、老聃之语子贡，则论帝道之运也。而帝道、圣德非有两事，一皆本之天道。故以孔子之‘与化为人’终焉。‘与化为人’即与天为人，而不言天而言化者，化则兼天与…
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伴随道教发展产生的道教神仙信仰体系
玄门讲经2017-06-04
任何一种宗教都有它迷人的彼岸世界。道教贵生，求长生不死，比多数追求死后灵魂进入天堂的宗教更为积极、现实。道教中的神仙思想是丰富多彩的，道教中的人通过修道养生可长生成仙。本文浅谈道教神仙思想的迷人之处、人对长生的渴望和不懈探索与追求。 道教有一套成熟的神学理论 中国传统的道教作为一种成熟的宗教而具有一套自己的神学理论。人可以通过修炼而成为长生不死、神通广大的“神仙”，这就是能够吸引人们进行追求的宗教信仰目标。“不论道教…
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