玄门讲经2017-06-04

在道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗太乙救苦天尊，因是元始祖所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信…

玄门讲经2017-06-04

唐代皇帝为了利用神权维护其统治地位，自称老子后裔，将道教的地位排在三教之先，道教在这时成为皇族宗教。唐玄宗于乾封元年（666）亲赴毫州参拜老君庙，追加老君尊号曰“太上玄元皇帝”，修创词堂，其庙置令丞各一员，改谷阳县为真源县。 《老子》成为考选官员的科目之一 上元二年（675）天后（武则天）上意见12条，请王公百僚皆习《老子》，并作为考选官员的科目之一。仪凤三年(678)命道士隶属管理皇族的宗正寺，位在诸王之次。诏令自此以后，《道德…

玄门讲经2017-06-04

隋朝因为统治时间较短（581一618)，而且实行崇佛抑道的政策，佛教势力得到扶植，道教没有太大发展。但是由于南北朝之后道教成为成熟的官方宗教，故尔封建皇室和道士关系密切。 隋炀帝命道士炼金丹求长生 隋杨帝杨广幻想长生不死，在洛阳西苑挖湖修造三座假山以充蓬莱、方丈、溉洲。隋帝还曾诏请擅长辟谷的道士徐则入宫;并崇敬宋玉泉、孔道茂等道士，还曾要求篙山道士潘诞给他烧炼金丹。隋场帝曾向茅山道士王远知执弟子礼，置玉清玄坛以处之，王远知见…

玄门讲经2017-06-04

《太一救苦护身妙经》中，元始天尊告诉太上老君有关太乙救苦天尊闻声救苦之事迹。太乙救苦天尊，能随声救苦，化身无数，或在天宫、或人间、或地狱；或化为仙童玉女、帝君圣人、天尊真人、男子女子等等，“寻声救苦，应物随机”。 太乙救苦天尊救助众生 兼及接引天界长生（净土）及地狱荐拔亡魂（度亡），太乙救苦天尊于十方三界，具有无所不在、无所不度、无所不化之职能。 1.无所不在 《太乙救苦护身妙经》云：“东方长乐世界，有大慈仁者，太乙救苦…

玄门讲经2017-06-04

从文本来说，通行的《道德经》是不断累加而成的。以通行本第3章为例。其云：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”不尚贤，大约是针对墨家尚贤之说；不贵难得之货，大致是针对战国时期工商业而论；不见可欲，或许是对人心不足而言（不知与孟子“可欲之谓善”有无关系）。使民无知无欲，使人不敢为，使人无为，…

玄门讲经2017-06-04

老子在他的道德经中言道“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 善地：指选择恰当的地方，即应处的地方位；仁：友善的意思，孔子的“仁”是“爱人”，但爱憎分明。老子的“仁”是亲而不爱，远而不恨。两者是有区别的。整段话用现今的话来说是“安心处于应处于的地位，心象深渊一样平静与清静，以友善之心与人交往，说话要言而有信，按自然法则处理政务，做力所能及的事情，要善于把握行动的时机。正因为不强…

玄门讲经2017-06-04

修仙是一个由平常的人变为超乎异常的仙真的过程。根据道教固有的形神观，修仙必然对自身的形体与精神同样地关注，因此道士们长期探寻的成仙之途都是沿着“形神俱妙，与道合真”的方向。不过历代道教徒所侧重的修仙之途不一，所尝试过的具体方法更是难计其数，就其要者言之，大约有以下几种主要的探索。 一是服药，包括到仙境中取得长生不死之药和按方合药两大类 本来在战国初从事寻找通仙之途的方士们主要是到海上三神山等处去寻找长生不老之药，到了…

玄门讲经2017-06-04

太乙救苦天尊道源概说 太乙救苦天尊起源甚早，又称东极青华大帝、太一、太乙、泰一、泰皇，是先民对“道”的别称，有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。我国古代尚未崇拜三清道祖之前，已将”太乙”视为天界的至尊上帝，也是宇宙一切生命的发源。原始道教流派之一的太平道，奉祀“太乙”为主宰神。太乙救苦天尊誓愿救度一切众生，并且具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。在《道教灵验记》中，记录了不少太…

玄门讲经2017-06-04

《道德经》关注着现实人生，对鬼神、神灵世界大约是存而不论，所以对鬼神所言甚少。后世受巫觋、佛教影响的道教反倒大肆宣扬鬼神，已经走上了异端之路，即使“大道甚夷而民好径”，也应该沿着《道德经》所说“象帝之先”、“以道莅天下，其鬼不神”的理路强化大道的宣传。 早期道家都没有关注鬼神，后期道教鬼神之说又带有太多人为因素（人为者，伪也），因此尚未通神、尚未证道的我们实在难以得到鬼神的正确知识。这里谈谈笔者的个人想法，希望对他人…

玄门讲经2017-06-04

东晋哀帝年间（362一365），江东天师道盛行，造作了大量道书，出现了以造作道书、传授经法为首务的道教经录派。这是在葛洪建立以金丹道为中心的神仙理论体系之后，以符录为主的天师道向义理化深入的一次重大发展。其具体表现，便是上清、灵宝、三皇经法之出现。 一、上清经系 上清经系，以魏华存为第一代真人。实际上清经系是由魏华存创始，而大部分乃是杨羲、许谧、许翔等所共同作。他们在京都建邺《今南京》和句容茅山中的雷平山…