玄门讲经2017-05-31

1. “×”之现象的普遍性之一 《说文》说：“爻，交也”，而这种“”(交)的现象，在日常生活世界里随处可见。早在远古时期，古人用的黑陶鱼篓形罐上就刻有“｜｜”这样的字形(见江苏澄湖良渚文化遗址出土的黑陶鱼篓形罐)。 而这种“｜｜”字形，可能与古代测定冬至、夏至、春分、秋分有关；因为这种立竿测影所表现出的图形同样是“”。 按《周髀算经》说：“冬至昼极短，日出辰而入申……日出巽而入坤，见日光少，故曰寒。”《周髀算经》又说：“夏至…

玄门讲经2017-05-31

“爻”字是由两个二直线相交（十），并作稍许旋转45°（），撇捺而成。这样也就必然由“爻”讲到“”。而之所以能由“十”（东西南北）转变成“”（西南西北、东南东北），按《周易系辞》说来是由于“天地日月（阴阳）相推（旋转）而成”，“日来则月往，月往则日来，日月相推而明生。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成。”（《系辞下》）这样，这“十”字就能变成“”字。 资料图（来源于网络） “”：“五”的原始字形 同样，这“”字按潘雨庭…

玄门讲经2017-05-31

由两个二直线相交（十），并稍作旋转45°（），撇捺而成“爻”字。这样，使我们说到“爻”字，也就不得不说到“十”字。那么，作为“爻”字的基本构成物“十”字，又是怎样形成的呢？ 资料图（来源于网络） 自身纳入其中 参与践履 这大概与《易系辞》中说的“近取诸身”有关。因为在中国传统文化中，人的身体是一个相当重要的、不可或缺的实体和概念的统一体，当人们在认知天地万物、世界宇宙时，常常念及自身，并将自身纳入其中、参与践履，这也就是…

玄门讲经2017-05-31

在远古时期，人们认识世界和把握天地万物的能力十分低下，在他们的眼里，世界宇宙、天地万物杂乱无章，事无轨度、物无则准、用无常道、行无秩序。这在《系辞下》中也有所流露：“为道屡迁，变动不居，上下无常，刚柔相易。” 资料图（来源于网络） “十”字形：有效地把握天地万物 而为了能有效地把握天地万物、宇宙世界，深怀忧患意识的《周易》作者（《系辞上》说“作《易》者，其有忧患乎”），想用《易》来规范准则天地万物、宇宙世界，使之有序有…

玄门讲经2017-05-31

“爻”字专属《周易》所有 在中华字库里，大概没有什么字能像“爻”字那样使用如此专门、独特：它（“爻”字）不太会出现在我们常见的报刊、杂志上，更不太可能出现在我们的文件、通知中，它只出现在《周易》及相关的古籍里。可以这么说，“爻”字专属《周易》所有。 而站在《周易》的角度来看，“爻”字又比“卦”字更专门、独特，“卦”字还会衍生出我们日常说的“变卦”这样的常用语，而“爻”字则没有这种现象。但是，尽管“爻”字没有衍生出像“…

玄门讲经2017-05-31

“不敢为天下先”出自老子《道德经》第六十七章，原文是：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。……不敢为天下先，故能成器长。”其意是，我有仁慈、俭啬、不敢在天下争先三大法宝。因不居前争先所以才成为众人拥戴的官长。 资料图（图片来源于网络） 如何理解“不敢为天下先” 韩非在《韩非子解老》篇中对老子的“不敢为天下先”进行了诠释：“议于大庭而后言，则立权议之士知之矣。故欲成方圆而随其规矩，则万事之功形矣。而万…

玄门讲经2017-05-31

白玉蟾祖师云：“大凡教人课诵，不如《灵宝度人经》玉皇天尊号为愈也。”《灵宝度人经》，也成为《度人经》，是灵宝的大经，一切法术的根源。按照天师授的规定，是需要受一定的品才可以诵《度人经》的。并且其中有许多梵音隐文，诵持也有法诀忌讳，非得师传，不宜轻诵。所以笔者认为还是持念玉皇圣号比较好。 玉皇大帝（图片来源于网络） 本为妙乐国王子 后入山修道 关于玉皇大帝，相信大家都不会陌生。闽南一带也称为“天公”，道教认为玉皇大帝是“…

玄门讲经2017-05-31

作为道家思想的开创者，老子凭借《道德经》为国人所熟知，其在《道德经》中所阐发的思想一直影响着中国的传统文化。让人称奇的是，自16世纪《道德经》传入西方后，老子及其思想也引起了西方人的关注和认同。 资料图 海外初识《道德经》 译“道”为“道路” 早在16世纪，老子的《道德经》就被译成西方文字，17世纪以后，借助西方的商船往返，《道德经》逐步由中国传入欧洲，被翻译成了拉丁文、法文、德文、英文等文字。有趣的是，西方人最初把“道德经…

玄门讲经2017-05-31

在我国沿海一带，温琼元帅是颇为有名的尊神之一。他与马、赵、关同为护法元帅。温元帅的形象较为特别，不像关元帅遍体赤色，赵元帅遍体黑色。据《三宝太监西洋记》描绘说：“蓝靛包巾光满目，翡翠长袍花一簇。朱砂发梁遍通红，青面獠牙形太毒。祥云霭霭离天宫，狼狼牙妖精尽伏。”生动形象的描写，足见温元帅遍身青色，威猛无比。 温元帅（图片来源于网络） 神仙寄温母之胎 托质为人 明代学者宋濂《温忠靖公庙碑》和元人《三教搜神大全》卷五，说温元…

玄门讲经2017-05-31

康德说：“不要用《圣经》来理解道德，而要用道德来理解《圣经》。”我们可以借用康德的思想提醒《道德经》的研读者：不要用《道德经》的误解来理解道德，而要用道德来理解《道德经》。 老子姓李名耳，又称老聃，中国春秋时期著名的思想家、哲学家，世界历史文化名人。其著作《老子》（又名《道德经》）在世界广为流传，影响深远。德国哲学家尼采曾经评论说：老子《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。 老子（图片来源于网…