道教音乐2016-06-17

音是山之魂，乐为水之韵，山水乃音乐之摇篮、之渊源。被收入《山东省非物质文化遗产音像集》的腊山道教音乐，正是浓缩、流淌在这山、这水之间的民族艺术之精华 悠悠平湖，碧波荡漾。素有小洞庭之美誉的山东省第二大淡水湖，远古时称大野泽，秦汉时称巨野泽，宋、金、元、明时称梁山泊、安山湖，一直到清咸丰年间才定名为东平湖。几经沿革，历尽沧桑，形成了 巨泽渺无际，齐船度日撑。渔人骇铙吹，水鸟背旗旌。蒲密遮如港，山遥势似彭的壮观模样。 这里…

道教音乐2016-06-17

香港社会深受西方文化、教育及政治影响，是华洋集居的国际大都会。然而长期以来，中华传统文化在香港却遭到冷落，香港市民只能在日常生活中接触中华传统文化4月27日，在香港道教青年团成立暨委员会就职典礼上，香港道教联合会主席梁德华道长如此介绍香港道教青年团成立的背景。 为推动香港青年了解中华文化及道教文化，香港道教联合会早年已成立青年部，并在运行过程中积累了一些经验。本届香港道教联合会理事会十分重视道教文化的承传，尤其是道德教…

道教音乐2016-06-17

去年初夏的一个傍晚，我们一行3人沿着青城山天师洞的石阶散步，暮色渐浓，只听远处袅袅的一缕清音飘忽而来，于是径直往前，探寻妙声。原来，这是青城山仙乐团正在排练。我们无意中闯入的，竟是已传承千年的青城山道教音乐的玄妙世界。 一 青城山道教音乐的历史十分悠久，大致可追溯到东汉顺帝初年。张陵传道蜀地之时，巴蜀民间的巫师祭祀音乐也随之注入，呈现出降神娱神的歌舞形态，具有十分浓厚的蜀地特色，以此奠定了青城山道教音乐的最初雏形。 我…

道教音乐2016-06-17

2012年11月1日到2013年1月3日，为庆祝建馆60周年，上海市博物馆举办了翰墨荟萃美国收藏中国五代宋元书画珍品展。展览筹划数年，由美国大都会博物馆、波士顿艺术博物馆、克利夫兰艺术博物馆、纳尔逊阿特金斯艺术博物馆等4家收藏中国古代书画最为丰富的美国博物馆联合举办，共展出60件传世极罕的中国古代书作画迹。 这些书画跨越五代至元，很多是中国美术史标志性作品，同时也是它们流失海外后第一次回到大陆博物馆公开展出。其中最知名者有北宋董源《溪…

道教音乐2016-06-17

唐代是中国古代宫廷乐舞的高峰时期，不仅具有严整的雅乐祭祀乐舞，而且构建了完备的燕乐体系，其乐舞构建接纳和借鉴了大量的佛道文化因素，如《菩萨蛮》、《上元乐》、《紫极舞》等。关于道教对唐朝宫廷乐舞的影响，学界大多集中于对《霓裳羽衣舞》的讨论，而对《上元乐》等乐舞涉及较少。作为唐代著名的三大乐舞之一，《上元乐》本身具有浓厚的道教元素。 《上元乐》为高宗李治在位时所作，创于其改年号为上元之时，属立部伎，主要用于各种大型祭祀、…

道教音乐2016-06-17

早在东汉末年(公元172年)，巨鹿郡(今邢台一带)张角以《太平清领书》为经典教义，创立了太平道。张角与其弟张宝、张梁以符水咒说给人治病的方式传播太平道，实行政教合一，广收弟子，为的是推翻汉家王朝，实现太平世界。十余年间，太平道传到了南到长江，北到燕山，西到太行山，东到渤海畔的广大地区，徒众发展到三十多万，张角按军事编制把徒众分为三十六方。小方六七千人，大方万余人。公元184年，张角以谶语苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉…

道教音乐2016-06-17

高山流水最先出自《列子汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听音。伯牙所念，钟子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。少选之间，而志在流水，钟子期曰：善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河 有古文说：伯牙鼓琴，钟子期听之，方古琴而志在高山，钟子期曰：善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。少选之间，而志在流水，钟子期曰：善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 自唐代以后，《高…

道教音乐2016-06-17

《坐忘》为中国道教音乐中的一首，养生道乐，为器乐曲。 …

道教音乐2016-06-17

《子非鱼》为中国道教音乐中的一首，养生道乐，为器乐曲。 取自《庄子逍遥游》子非鱼，焉知鱼之乐。 …

道教音乐2016-06-17

《元亨利贞》为中国道教音乐中的一首，为器乐曲。 …