玄门讲经2017-06-12

原文： 太上老君曰：上士无争，下士好争。 注： 太者大也，上者尊也，老者古也，曰者说也，上士者文学大德也，下士者浅学执著也，无争者涵荣深厚也，好争者贡高好胜也。 老君说：上士之心即圣人之心，包天裹地，浑然天理，贤愚尽包，和光混俗，自谦自卑，挫锐埋锋，不露圭角，外圆内方，作事循乎天理，出言顺乎人心，何争之有？ 下士好争者，下士亦是好学之士，无奈根基浅薄，学不到圣人之位，多有贡高执著，偏僻好胜，自是自彰，论是论非，故曰：好争…

玄门讲经2017-06-12

文/ 万景元 云游，是道人学道的一种形式。“本乎天者亲上”。道士以学道修仙，飞升天界为目的，所以道士的鞋子上有云头，叫云鞋；道士的袜子是白色的，叫云袜。寓意着脚下生祥云，身在天上游。古语云：“云无心以出岫。”云游，一方面是表示道士像神仙一样，腾云游历；一方面是表示道人之出行，好像云一样，行踪不定，来去无心。 道士穿的云鞋（资料图 图源网络） 王重阳祖师在《重阳立教十五论云游第二》中说： “凡游历之道有二：一者看山水明秀，花…

玄门讲经2017-06-12

在传统观念中，道教有一些神秘之处，包括：方术、幻术，以无变有，以有变无，例如，点石成金，就是道教的传神之说，实际上为炼金术，为中国自古发明的一种化学文明。 点石成金（资料图 来源网络） 潇洒羽士法术争高下 宋朝熙宁初年有一个叫马善的青年，洛阳人，参加进士考试，没有录取，对于仕途的竞取，心灰意冷，就想弃儒学道，离家出走，去江湖寻道，修习性命的高尚境界。 有天，马善随同一位侯姓名玖的道人到了汴水乡间，碰见一名羽士（即道士），…

玄门讲经2017-06-12

原文： 位化众生，名曰得道。能悟之者，可传圣道。 注： 为化众生 者，为者专意也，化者普度也，众者一概也，生者男女也，劝化九六众生而回西也。 名为得道 者，名者声扬也，为者助成也，得者受持也，道者工夫也。劝化众生修道，功德浩大，自外而得之，故曰：得道也。 能悟之者 ，能是能为，悟是穷究。得了大道，总要穷理尽性，以至于命，勤参苦采，内外加功。 可传圣道 者，可是可以，传是度人，圣是高真，道是天机也。功圆果满，领道天命，方可传道…

玄门讲经2017-06-12

文：高帅 道家金丹文化注重于人体机能、良能的锻炼与开发，道家利用人类的心息本能来修命，形成了道家金丹文化、不同于其它宗教文化的独特内丹术。 道家的金丹大道分命功和性功两个阶段，命功的成就又分修命、了命两个过程，以达到“真息”的状态，为修命的生理指标。 内丹的真息、真心是什么？张三丰先生说：“真息之息，息乎其息者也；不神之神，神乎其神者也。”。 一个修炼金丹（内丹）的人，是以真息的出现为究竟。有无真息决定能否长生。故张三…

玄门讲经2017-06-12

昼夜淫乐岂似“仙”？ 古代帝王之室，后宫佳丽三千，荒淫无道之君，昼夜淫乐，旦旦而伐之，徒毁生命，自折其寿，速灭其国，历史上多的是这种好色之徒。 还有簪缨富贵人家后裔，得到祖先的遗荫，家拥阡陌万顷，富可敌国，却不知惜福自爱，日以淫乐为事，所蓄女色，常以百数十计，昼夜宣淫，如此斫丧身体发肤，岂止不孝，其行为类同没有文化教养的野兽。 宋朝成化年间，有位梓潼（四川）人，姓娄，字道明，因父祖积德，自幼家中富有，以错误的想法认知“…

玄门讲经2017-06-12

原文： 虽名得道，实无所得。 注： 虽是虽然，名是名目，得为得传，道为大道，实者真也，无者虚也。 虽名得道者，乃是承上文而言渐入真道也。得明师真传正授，何者是玄关一窍，何者是六神会合，何者是筑基炼己，何者是采药炼丹，何者是药苗老嫩，何者是去浊留清，何者是汞去投铅，何者是铅来投汞，何者是婴儿姹女；何者是金公黄婆，何者是金木交并，何者是水火既济，何者是法轮常转，何者是阳火阴符，何者是文烹武炼，何者是清静沐浴，何者是灌满乾坤…

玄门讲经2017-06-12

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玄门讲经2017-06-12

《道教文化与宋代诗歌》 （人民文学出版社，2015年1月第1版）作者张振谦，暨南大学副教授，主要研究方向为唐宋诗词、道教文学、古代文论等。 该书以《全宋诗》为主要文献来源，结合《全宋文》《全宋词》及宋代笔记小说等相关文献，从文人崇道的政治文化背景、诗人对道教经典的接受、诗人与道士的交往、诗歌与道教宫观文化、道士诗歌、道士诗体等不同方面分析了道教文化与宋代诗歌之间的紧密关系。 该书通过将道教文化区分为道教官职、道服、道教称谓、…

玄门讲经2017-06-12

《道教与封建王权政治交流研究》（人民出版社，2015年4月第1版） 作者周德全，四川大学副教授，主要研究方向为道教史、道教政治、马克思主义宗教理论等。 该书在宏观分析中国封建社会“政道”关系的基础上，将中国的道教与封建王权政治交流历史分为六个发展阶段，依次是： 东汉末至魏晋南北朝，政治上文化上从相互对抗走向相互认同； 隋唐时期，宗法性政治与文化同盟； 宋朝时期，全方位的政治同盟； 金元时期，从合作走向疏远； 明朝时期，全面节制道…