玄门讲经2017-06-11

吕祖是书生，在江湖游历，踪迹所到之处，通常以参拜宫观寺坛为名，遇见的人，又以官员、书生居多。于是，入观寺则谈道学，遇冠盖儒士则赋诗酌饮、欣赏佳句。以一个离乡别井的修行人而言，这种日子自是显出潇洒脱俗，确实可说这像神仙的日子，人间少有。 吕祖化成买药郎中（资料图 图源网络） 天庆观论道 吕祖在前往湖南省岳阳途中，路过宿州（江苏省宿迁市）郊区的天庆观去参访，道士宁玮正好在大门口扫前院。于是，吕祖就化成卖药郎中的模样，上前向…

玄门讲经2017-06-11

《道德经》中有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 相信大家一听到“三宝”就有一种亲切感，自身也会有许多感受。道教有很多“三宝”，比如道经师三宝，这是每一个玄门弟子必须皈依和信奉的。在修炼方面有精气神三宝，日月星三宝等等。同样“三宝”与我们每个人都息息相关。太上道祖在《道德经》里曾给我们开示过这样一段话：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”对于这段话的字面意思不难理解，那就是我有三种宝贝，是…

玄门讲经2017-06-11

原文： 老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。 注： 老君曰 。老者乾阳也，君者性王也，曰者说谈也。 夫老君之出，莫知其原，自混沌以来，无世不出，上三皇号万法天师，中三皇号盘古神王，后三皇号郁华子，神农时号大成子，轩辕时号广成子。千变万化，难以尽推。或化儒圣，或化释佛，或化道仙，隐显莫测。或著感应，或著道德，或著清静，功德以无边。 大道无形 者，大为无外，道为至善，无是无极，形是踪迹。夫大道，…

玄门讲经2017-06-11

在当下，不仅仅是在中国，宗教界内面临着这样一个严峻的问题：对于根本的东西，淡漠、丢失的问题。当一个宗教把戒经，如《虚黄天尊初真十诫文》丢弃的时候，他谈再玄再高再文雅的东西都是滑稽的，因为落不到根上，就像树没有干没有根，不能扎到土里，不能汲取大地的营养，永远都是脆弱的，经不起风雨的。在教内呢，不管是在家弟子还是出家弟子，王重阳祖师立律宗，就是要以律以戒为师，这是根本之根本，前提之前提。当下我很迷惑一个问题，就是如何去…

玄门讲经2017-06-11

吕祖少年时饱读诗书，本来就是儒生，所以在游历山川的途中，最初所接触的人物以儒生为多。 吕祖所接触者以儒生为多（资料图 图源网络） 铁口直断 吕祖游踪经过鄱阳湖，以秀才身分拜访当地的副太守丁谓，先自我介绍，是前朝礼部侍郎吕渭之孙。由于吕祖的才能是多元性的，善医术，会看相论命，遇见丁谓，为了想度化他，希望他在居于高位时能洁身自爱，不要凡事昧于私事，若能点化，不但于丁谓自身有益，也对官府治理民间事务有帮助，于社会中升斗小民也…

玄门讲经2017-06-11

《道教灵验记》云：“成都贾琼，年三岁。其母因看蚕市，三月三日，过龙兴观，门众齐受，遂诣观，受《童子》一阶。十余年后，因女兄有疾，母为请处士吴太玄，为入冥看检致疾之由，仍看弟兄年命凶吉。经宿太玄还，言疾在江渎，求之即差，籍中不见有贾琼之名。父母愈忧，复请太玄看之。时太玄每与人入冥检事，必锁于一屋中，安寝而往，不复人惊呼，候其自醒，唤人开门，乃开之，历历说冥中之事，有如目击，言必信验。或两宿，然后回尔。既再往检琼名字，…

玄门讲经2017-06-11

天生之为命也，资乎形神；气之所和也，本乎藏府。形神贞固，则生全而享寿一，常方清休，则气泰而无??然且察二精给脸之初，各因四时之异，诞形立性之本，罕备五常之节。故躁扰多端，嗜钦增结，或积病於受生之始，或致疾一於才身之时。是故喜怒虑。自内而成疾也；寒暑饮食，自外而成病也。年，又驰岁，唯知犯触；衰谢之阴阳互舛，形气相违，诸疹既生，厌候多状。况乎服气之者，谷肴已竭，形体渐赢，精气未全，神魄不畅，或旧疹因之以发动，新犯致之以…

玄门讲经2017-06-10

文／任宗权 道教度牒制度，是封建政权管理道教教职人员户籍的一种特殊法制手段。这种制度在中国封建社会里延续长达一千多年，是世界宗教史绝无仅有的，在道教史以及中国法制史上占据着十分重要的地位，它是封建政治社会发展到一定时期的一种特殊历史产物。其实，这种制度来自早期原始道教的“宅录命籍”与“道宅科录”活动，只不过早期原始道教的“宅录命籍”与“道宅科录”活动只限于道教内部，不属于政府行为。而度牒制度乃属于政府行为，具有一定的…

玄门讲经2017-06-10

醉试太守 吕祖从此离开了终南山，提着宝剑，携着经书，各处巡游，一面苦读苦修，又从修中行，从行中悟，行行复行行，来到一个叫巴陵（今岳阳县）的地方，正好遇上太守出巡。 吕祖晓得这个太守做官虽清廉，但治事作风很严酷，吕祖想故意试试他，化装成乞丐模样，却又穿着破旧道士衲衣，头戴竹笠，脚踏草鞋，躲在路旁，等太守通过时，他突然从树丛中跑出来，向太守行乞化缘。太守的侍卫群立即冲上前来逮捕了吕祖，带回关在大牢里。审问他，他也不说话，…

玄门讲经2017-06-10

大抵修真慕道，须凭积行累功，若不苦志虔心，难以超凡入圣。或于教门用力，大起尘劳；或于心地下功，全抛世事，但克己存心于道，皆为致福之基。然道包天地，其大难量，小善小功，卒难见效。所以道：“刹那悟道，须凭长劫炼磨；顿悟一心，必假圆修万行。” 今世之悟道，宿世之有功也。而不知宿世之因，只见年深苦志，不见成功，以这尘劳虚诞，即生退怠，甚可惜也。殊不知坐卧住行，心存于道，虽然心地未开，时刻之间，皆有阴功积累。功之未足，则道之不…