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《了明篇》和朗然子三十首：说尽大道根源
玄门讲经2017-06-10
和朗然子进道诗三十首 一 学道须坚五十年，终宵端坐莫贪眠。双关撞过昆仑顶，九窍冲开变化权。 玉兔走来投北海，金乌飞入洞中天。刀圭便是长生药，服了凡胎定得仙。 二 夜静光华景物春，圆明自在本来真。杳冥于内观星斗，恍惚之中见主人。 金鼎炎炎悬赤日，黄河滚滚鼓玄津。宝珠炼就功成后，灿烂金光顶上新。 夜静光华景物春，圆明自在本来真（资料图 图源网络） 三 静坐精思小室中，铁牛莫遣走西东。山头虎啸人难见，海底龙吟景不同。 气足自然形不老…
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《了明篇》修行歌词：钟离权心授口诀
玄门讲经2017-06-10
了明篇序 盖尝论之，谓夫人之生斯世也，岂易得尔。戴天履地，灵于万物，余以奔名竞利，逐伪丧真，至于没齿不能闻道，虚度一生，略不少悟。诚可叹哉。殊不思仲尼尚谓：朝闻道夕死可矣，以仲尼之圣犹急于闻道，况我辈乎？余今所为道者，乃大道也。何哉？公而不私，正而不邪，出乎大朴之未散，先乎三光之未萌，寂然无声之可听，杳然无象之可观。苟能敬慕，不远于人，非比乎旁门小法，惑世异端之术也。 盖以道本无名，人因寓物强名甚多，论其妙道之实，卓…
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庄子：为什么大道亏损才有仁爱？
玄门讲经2017-06-10
文／李大华 庄子认为，人们最大的毛病在于自以为是，岂不知自己所谓的“是”，其实有很大的局限，未必就真的“是”，这种片面的认知会贻害对于大道理的认知，所以，真正的知，也就是真知、真理，是那种超越是非界限的。在《齐物论》中，庄子说道： “古代的人，他们的知是达到了极致的。什么样的极致呢？认为世界的原初是没有任何物质的，这就是极致的、穷尽的、无以复加的认识！比这个认识次一等的，是认为有物质，但没有界限与分别。再其次的是认为…
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吕洞宾修道故事（一）：白鹤入帐 吕祖降生
玄门讲经2017-06-10
有诗赞吕祖曰： 莫大神通，全在忠孝，利己利人，千秋大道。 自古至今，因缘非渺，信笔描来，当前写照。 短短数句，已写出吕祖的可贵可敬精神：吕祖的伟大神通，全在彰显忠孝，他的作为，更在利己利人。这是千秋万世人间大道之理。从古往到今世事一切因缘演化，都有轨迹可以寻找，画吕祖丰采形象，写吕祖传记本事也是对现代世事的反映写照。 吕祖的伟大神通，全在彰显忠孝，他的作为，更在利己利人。 出生神妙 吕祖本名为岩，又作严，字洞宾，在“全唐…
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暗藏道家最高奥妙的九个数
玄门讲经2017-06-10
一元：一元之数，万物开泰 气功术语，有两种解释： (1)、指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。《关尹子二柱》：‘先想乎一元之气，具乎一物。执爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则众存焉。春秋谓一元之意，一者万物之所以始也；元者，辞之所谓大也。 (2)、谓世运时会之数。《皇极经世》：‘三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。‘仙家引申此说，谓人能得一元者，可享长寿之运。《玄珠心境注》：‘世有得之一元，便能艰苦寂…
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洞真部戒律《虚皇天尊初真十戒文》
玄门讲经2017-06-09
虚皇天尊初真十戒文 经名：虚皇天尊初真十戒文。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。 虚皇天尊初真十戒文 谨按虚皇天尊言：出家超俗，皆宿有良契，故能独拔常伦，若慎终如始，精至修炼，当福及七租，庆流一门。所谓九层之台，起於累土，千里之行，始於足下，入道之门，积德之基，亦必由此始。开度之时，宜受初真之戒，其戒有十，尔当受之。 资料图 仙经万卷，忠孝为先 第一戒者，不得不忠、不孝、不仁、不信，当尽节君亲，推诚万物。 按传曰：…
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相信 是“大道无情”的智慧
玄门讲经2017-06-09
文：凝玄子 相信，是进入道门乃至其他宗教不可或缺的要素之一。是基本前提，是行事基?Ｈ欢颐亲苁乔嵋椎厮咚底拧跋嘈拧保春雎宰拧跋嘈拧倍炙ズ哪讯龋约岸愿鋈四谛木薮蟮奶粽胶涂佳椤Ｎ颐亲苁乔崧实匾晕颐鞘钦娴脑诟柘嘈牛疵挥蟹⑾郑涫滴颐堑拿恳桓銎鹦亩睿加胝嬲摹跋嘈拧北车蓝邸?相信，是对个人内心巨大的挑战（资料图 图源网络） 我们所拥有的“相信”与“不信” 我们生活在世间，亦有着许多相信必不可少，否则我们…
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修道之士的威仪七说 行走坐卧皆有讲究
玄门讲经2017-06-09
一、事师威仪 朔望见师当礼拜。问师道法当礼拜。除饮食时、坐功时、经行时。欲礼拜，师止之，当顺师命。师礼拜，不得与师同礼拜。师前不得受人礼拜。侍师讲论道法、师身心倦，教去应去。凡出入当先白当先白师，师听然后去。己物欲施人，当先白师，师听然后与。凡事白师，师听与否，皆当作礼而退，不得含恨，不得含愠。师有疾，宜尽心看视，不得懈?Ｊα钿紧靡拢坏孟掷铩Ｊα畹幽缙鳎坏孟硬痪弧Ｊν偬椋奔闯ァ５圃孪拢坏寐募τ啊Ｊ探溲锨…
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剑仙是怎样炼成的 道家剑道不可不知
玄门讲经2017-06-09
图文/吴丹丰 剑，古器名，两刃而有脊，自背至刃，谓之腊，或谓之锷即剑身。背刃以下，与柄分隔青，谓之首即剑盘，首以下把握之处曰茎即剑柄，茎端旋环曰铎。 图/ 吴丹丰用陶弘景古法金、银、铜、锡、铁铸的五行剑 图/吴丹丰道长古法制的太虚剑. 唐代上清派高道司马承祯擅长冶金铸镜剑，司马承祯向唐玄宗赠送他亲自设计铸造的道教铜镜和宝剑，同时进献《上清含象剑鉴图》，后面还附有其总结的《铸剑镜法并药》：“凡铸剑镜，须得百炼真铁可铸。凡炼铁既…
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我们对“玄同”的那些误会
玄门讲经2017-06-09
文/凝玄子 “玄同”一词，于老庄经典中皆有出现。《道德经》有云：“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”《南华经》则有文曰：“削曾子之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，天下之德玄同矣。” 和光同尘（资料图 图源网络） 那么，“玄同”是什么意思呢？《抱朴子》中有“万物玄同，相忘于道”的句子，成玄英则有“与玄道混同”的解释。只是这样的传递，对我们来说仍旧是过于抽象了。 其实，正确地理解“玄同”，是一个非常细密而…
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