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念雷祖圣号 辟邪护身保安宁
玄门讲经2017-06-11
道之前曾经介绍过九天应元雷声普化天尊的威德及宏愿,《玉枢经》云:“天尊言:吾昔于千五百劫,以先心缝此道,遂位上真,意酿此功,遂权大化。尝于大罗元始天尊前,以清心,发广大愿,愿于未来世,一切众生,天龙鬼神,一称吾名,悉使超涣。如所否者,吾当以身身之。” 念天尊之名 得解脱之道 九天应元雷声普化天尊曾经于大罗元始天尊座前,发下宏愿,愿于未来世,普度一切众生,天龙鬼神,只要称念普化天尊圣号者,都使得清静解脱之道,超离一切苦难…
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德国道教研究(五):马克斯·韦伯观点受质疑
玄门讲经2017-06-11
“伟大的外行”是西方汉学界对德国著名社会学家马克斯韦伯的评价,因为他不懂中文,只是依据一些不完全的翻译材料站在欧洲中心主义的立场上看中国,写了一本《儒教与道教》,这自然免不了说出一些外行话。 马克斯韦伯(资料图 图源网络) 马克斯韦伯(1864-1920),德国社会学家经济学家,曾任柏林、海德堡和慕尼黑大学教授,一生致力于考察“世界诸宗教的经济伦理观”,试图从东西方文化和历史比较研究角度,来探讨世界诸民族的精神文化气质与该民族…
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德国道教研究(二):旧汉学迈向新汉学
玄门讲经2017-06-11
自莱布尼茨去世后,德国汉学没有停止发展,有的人自学成才,有的人到中国考察,有的人留学法国,他们的早期研究大都涉及过道家、道教。 嘎伯冷兹(1840-1893),德国早期汉学家,精通多种文字,其父亲汉斯嘎伯冷兹(1807-1873)是德国满文研究的奠基人。他18岁开始自学中文。1876年以翻译和研究中文和满文的《太极图说》而获博士学位。1878年成为莱比锡大学新成立的东亚语言讲座的教授。其成名之作是《中国文言语法》(1887)。他还研究《庄子》和《老…
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清静经注解:虚无品第十
玄门讲经2017-06-11
原文: 能遣之者,内观其心,心无其心,外观其形,形无其形。远观其物,物无其物,三者既悟,惟见于空。 注: 能遣之者,是将一切杂念遣逐他方也。 内观其心者,是瞑目内视也。 心无其心者,念头从心而发,连心都没得了,看他从何生也? 外观其形者,是瞑目外视也。 形无其形者,心生形,连形都没得了,看他心从何生也? 远观其物者,是瞑目远视,天地、日月、星辰、山河、林屋都没有了,看他身又生于何处也? 三者既无,是言心身物都似乎没得了。 远…
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【弘道读经会】不孝不成人 做人需躬行
玄门讲经2017-06-11
忠孝为诸戒之首,百行之源,学者之先务也。虚黄天尊将“忠孝”二字列为入道之本,基德之基,因此虚黄天尊对忠孝二字的定义以及在修道之中的分量就说的很明确了。 忠孝二字在谈什么?在谈做人。立于人间我们无愧于君王,对于当下来说,我们没有帝王,但是有花鸟鱼虫,有万物,有我们身边的师长朋友,有无数我们可见可不见的众生,我们立于天地之间,要无愧于这些。孝是我们人生之所得,天地所赐,之后有了人身,又有父母的哺育之恩,这是为人之根本。 …
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吕洞宾修道故事(十五):庐山论剑 神出鬼没
玄门讲经2017-06-11
剑能铲除天下一切不平事(资料图 图源网络) 醮酒写诗诗不干 吕仙祖历江湖山水,有一天到了江西庐山的真寂观,坐在一井旁,正在擦拭手中的宝剑,来了一名道士,自我介绍名叫侯用晦,问吕仙祖:“你常带剑出游,走江湖,剑有什么用?” 吕仙答:“天下一切不平事,都可用剑铲除??侯道士听吕仙这么一句话,就感到这个人不平凡,于是,邀他入观招待酒果,聊天之间,两人论道述志,侯道士并于言谈之间,大夸吕仙公,说:“先生道貌清高,必非风尘中人?…
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德国道教研究(一):莱布尼茨赞颂道家文化
玄门讲经2017-06-11
多年来,有关德国的中国学情况一直介绍得很少,致使多数人不了解。近来有了变化,如今既有研究德国思想家的专著出版,也有德国学者的专著中译本出版。1994年7月中华书局出版的张国刚先生专著《德国的汉学研究》,这本书的相当一部分内容已在《文史知识》连续刊登过,现作为《文史知识文库》出版,作者又增加了不少新内容。这是我国目前有关德国的中国学研究的开拓性专著。我们希望有更多的国别汉学著作面世。 中华书局出版的《德国的汉学研究》(资料…
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清静经注解:气质品第九
玄门讲经2017-06-11
原文: 所以不能者,为心未澄、欲未遣也。 注: 所以不能者 ,是不能扫三心飞四相也。 为心未澄 者,是人心未死也。 欲未遣 者,是七情六欲常未去也。 盖人生天地之间,不能成仙成佛成圣成贤者,何也?皆因不能去喜去怒去哀去乐者明矣。若果能去喜情化为元性,去怒情化为元情,去哀情化为元神,去乐情化为元精,去欲情化为元气。五欲化为五元,有何仙不可成而何佛包括证也? 儒曰:戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。释曰:无眼耳鼻舌身意,无色身香味…
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道家金丹文化是道教文化复兴的源头活水
玄门讲经2017-06-11
道家金丹文化源于《易经》的道论,老子《道德经》根据《易经》演绎出了道的始母关系,用“玄之又玄”的二玄思维,来表达人类和万物一样,都是从无极之始,转化为太极之母,再从太极之母,复归无极之始的大道模式。 其理论源于对道的根源理解 道家金丹大道理论,源于道家对道的根源理解。张三丰先生说:“先明天地机,次把阴阳配;有天先有母,无母亦无天。此是道教根源。”(《一枝花词》)。 道家的道是无法形容的一种虚无形态,是“道本无言,强名曰…
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清静经注解:三尸品第八
玄门讲经2017-06-11
原文: 常能遣其欲而心自静,澄其心而神在清。自然六欲不生,三毒消灭。 注: 常者平常也,能者志能也,遣者逐遣也,欲者私欲也。言二留时中,将灵台之上打扫洁净,勿使万物所摇,外相不入,而道心自然清静矣。 澄其心者,将浑水以澄清也。而心有杂念,如水之有泥浆也。知止而后有定,定而后能静。五祖出偈,神秀偈曰:身是菩提树,心乃明镜台。时时勤打扫,休得惹尘埃。六祖曰:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,怎得惹尘埃。正此之谓也。而神自…
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