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南宗道教丨修习者可否有家室
玄门讲经2017-06-19
文/杨燕 南宗道教广传以后，则出现修道场所、戒律问题，而戒律问题中最重要的一个便是家室问题。这也是现在道教发展面临的一个问题。本文主要探讨南宗修习者可否有家室的问题。 道教南宗宗坛文笔峰（摄影：张杰） 有人修道不离开家 这样一来，关于南宗修习者是否可以有家室的问题就比较明了了。从修道场所看，有不少人不离家，是有家室的。从具体的弟子来看，也是如此。比如白玉蟾谈及多次的得意弟子彭耜，他似乎属于专门道士，但他是有家室的。他的妻…
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南宗道教丨修道之人必须到专门的场所修行？
玄门讲经2017-06-19
文/杨燕 南宗自初祖紫阳真人张伯端创教始，至三祖薛道光，几乎是一系单传清修，未见大规模成系统的传教。此中有机缘的原因，大概也有初祖紫阳真人三传非人，三遭祸患的因素，因此，后来的传教显得极其谨慎。至四祖陈楠，在修丹法的同时，修雷法符。 紫阳真人宫（资料图 图源网络） 南宗传教过程中出现的修道场所问题 修丹法常要静修，少与人接触；而修雷法符，其一大目的是济世度人，普济苍生，势必要与人多往来。或许，正因为此，从陈楠开始，南宗方…
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南宗道教丨四祖陈楠告诉你：仙分几级
玄门讲经2017-06-19
文/杨燕 南宗教理教义最重要的可以总结为三点：（一）汇通和合；（二）性命双修、性命同修；（三）修仙三等。本文主要介绍第三点“修仙三等”。 道家修仙（资料图 图源网络） 仙有等级之说甚早 道教以修炼成仙从而脱离肉身生死为宗教目标，仙有等级之说甚早，说法也颇多。如《仙经》将仙分为三等，分别与《道德经》中所说的“上士、中士、下士”相结合。其文曰：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。” 《三…
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朝廷抑制佛道 却为何古币尽显道教元素？
玄门讲经2017-06-19
文/刘明科 一、中国古币精品异域呈现 “五行大布”被我国泉（钱）界称为“北周三品”之一，一直受到钱币爱好者的青睐（资料图 图源网络） 这枚“五行大布”玉箸篆古币是笔者去年夏天到俄罗斯艾尔米塔什博物馆参观时看到的。艾尔米塔什博物馆是世界四大博物馆之一，与巴黎的卢浮宫、伦敦的大英博物馆、纽约的大都会艺术博物馆齐名。能在这里看到精美绝伦的中国古币，百感交集！实际上，长期以来，“五行大布”就被我国泉（钱）界称为“北周三品”之一，…
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南宗道学丨性命同修不相离 究竟孰先孰后
玄门讲经2017-06-19
文/杨燕 南宗教理教义最重要的可以总结为三点：（一）汇通和合；（二）性命双修、性命同修；（三）修仙三等。本文主要介绍第二点“性命双修、性命同修”。 定安南宗道教圣地文笔峰（资料图 图源网络） 是“性命双修，先命后性”还是“性命双修，性命同修” 论到南宗教义特色，前人多?靶悦蓿让笮浴蔽溆氡弊谥稹Ｈ欢邢缚季科鹄矗靶悦蕖痹蛴校跋让笮浴敝郏坪醪⒉环夏献诹堆恼媸登榭觯虼耍疚娜衔〉钡乩此…
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南宗道学丨实现教内外的汇通和合到底有多难
玄门讲经2017-06-19
文/杨燕 道教南宗又称紫阳派，指起始于北宋张伯端紫阳，形成于南宋白玉蟾紫清，以“性命同修”为典型修炼方式，主要流传在我国南方地区的道教派别。该道派宗祖钟吕丹道，融合三教，兼修雷法。传道方式灵活，修习本道派者身份多样，又尤以有一定文化水平的知识分子居多，因此，历史上本道派出现的高道甚多。起于张伯端紫阳真人的这一道派早期传授单薄，后至海南白玉蟾而发扬宏大，终成一大道派，在教理教义、修习方法等方面都有独特之处。 张伯端（资料…
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郭店楚简《太一生水》原文再校订
玄门讲经2017-06-18
失传两千多年之水本论 郭店楚简《太一生水》现存14枚竹简，简长约26.5厘米，二道编痕。原无标题，“太一生水”为整理者根据内容所拟。其内容主要是论述“太一”与天、地、四时、阴阳等的关系，又提到道家“损有余而补不足”的思想，是一篇极为重要的道家早期文献。 太一生水（资料图 图源网络） 李零先生认为：“《太一生水》是一篇道论，与《老子》属于同一类型的作品，前者是宇宙论的描述，后者是哲学层面的探讨。太一生水的宇宙论描述的是以古代数…
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年关将至 安利获得好运的秘法啦
玄门讲经2017-06-18
文/洪国珍 一、读懂“运”和“气”，珍惜好运气 “运”是表示时间单位的，如大家熟知的历法中的5天为1候，3侯（15天）为1节，又3侯为1气，1节1气共为1月，3月为1季，4季为1年，4年为1闰年，这是运对时间最短的划分规定；长运时间的划分为：12年为1纪（如你有多大’年纪”的说法源于此），20年为1小运，3个20年即60年为1甲子元运，3个甲子运共180年为1大元运，至15000年为1总元运。 “运”是表示时间单位的（资料图 图源网络） “气”是指气场，它表示…
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《太一生水》文化意蕴新解
玄门讲经2017-06-18
文/谭宝刚 郭店楚简有一论述宇宙生成的佚籍，名曰《太一生水》，它与传世文献中其他宇宙生成论相比更为精致，从而引起了学界的极大关注。诸多学者纷纷撰文从不同角度阐发其哲学内涵，笔者也不揣浅陋，试就有关问题述说一些管见，以求教于方家。 《太一生水》简文（资料图 图源网络） 为论述方便，兹将《太一生水》摘录如下（文本顺序有所调整，补释简文据自涂宗流先生的《郭店楚简平议》）： 大一生水。水反辅大一，是以成天。天反辅大一，是以成地。…
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如果你悟透了四季，那么离道就不远了！
玄门讲经2017-06-18
文/陈明灵 春夏秋冬，天道尽矣。 梅花迎冬绽放（资料图 图源网络） 现代人苦于执念太深，一味求外。追逐名利财色，被欲望蒙住了双眼。灵魂浮躁不安，精神贫乏，内心空虚。因此，丧失了先天灵性，外不能察天地自然之玄机，内不能观纯正本心之奥妙。困在执欲泥潭中不能自拔，身心灵不合一，每日烦恼无限。长此以往，只会在无边苦海中不断沉沦，痛苦终生。唯有正本清源，细察天地，反观内心，自省自悟，方是自救之法。 道是最真实的化身 我们的老祖宗追求…
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