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【弘道读经会】如果你认同读经的快乐
玄门讲经2017-06-18
文/陈景展 我们读经一遍一遍地读，每一句有每一句的功德，每一遍有每一遍的作用。第一遍和第十遍一定是不一样的。用心和不用心，一定不一样。诵的是一样的经，最终结果如何，还要看个人的修为。 此时此刻，在人生的抉择之中，你选择了经文。读着读着，当你感受到经文的作用，你会选择更进一步的贴近经文。每分每秒都好像有无数的路。当下社会，你可以听音乐，可以看电影，可以散步，可以购物，也可以读经；也可以喧嚣，也可以甘守平淡。只取决于怎么去…
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"上帝"是从哪儿来的
玄门讲经2017-06-18
文/张兴发 “上帝”在中国早已存在，其是中国固有神灵，中国的儒、道二教都曾阐释“上帝”。 一、儒家的上帝信仰 儒教信奉的最高神就是上帝 “上帝”在殷商甲骨文卜辞和周朝金文中又称“帝”“上帝”“天”。甲骨文中，“天”与“上”或“大”字通借。孔子曰：“周因于殷礼。”而儒教继承了商周的礼制，信奉的最高神，就是上帝。 (甲骨文中“天”、“上”、“帝”的字形。皇天上帝，中国人最古老的至高信仰。) 皇天上帝的名称来自《尚书召诰》：“皇天…
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《道枢》（五十四）：胎息篇
玄门讲经2017-06-18
绵绵若存，以运元气；壁观九年，乃明事。 身毒之国，有至人曰宝冠，能胎息之方，故其形未尝衰。菩提达磨闻．而往问焉曰：震旦诸国，其人不任寒暑，以损其真气以致灭亡，吾将束游，愿得胎息之方以振之。宝冠安坐：吾语汝。夫人之始生，本乎胎息者也，神识与精合和而凝结焉。日月变化而成形，其形初成，则神依形而?９噬裎扌卧虿蛔。挝奁虿槐洌扌卧虿涣ⅰ９手瘛⑿握撸芷疽玻黄撸沃玻吆秃希缓蟪龃τ谑酪印７狡渚佑谀柑ィ…
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【弘道读经会】一切方便是修真
玄门讲经2017-06-18
文/陈景展 《阴骘文》说，“行时时之方便，做种种之阴功”。道教的早晚功课经中也有一句话，“一切方便是修真”，尹真人也有一句话，“天上人间，方便第一”。祖师都在谈“方便”，“方便”又是最难的。要舍自己，要给众生下跪，就像刚才《本愿经》中所说的，种种的恶行，大众是“踊跃为之”，而人心归善，修正自己，忏悔己业，又好像逆着时代潮流一样，反复地去劝，反复地去说，大众就是不明这个理，也不愿意去为。 叩拜（资料图 图源网络） 所以，诸…
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大师论道丨积累德行的功用
玄门讲经2017-06-18
文/任法融 世人对黄老之道有高度评价 “道”是五千年前黄帝提出的，沿至春秋时，老子降生著述《道德经》之后逐渐发展，而后普及于人类。先秦诸子百家“仁者仁”“智者智”，众说纷?９市蚨愿骷矣衅淦浪担煜卵芯康赖娜嗣牵既衔髯运У氖亲罡呱械摹?《道德经》（资料图 图源网络） 不过，他们研究的是道的局部，而不全面。犹如人之眼、耳、鼻、口，虽然各有所明，亦有所用，而不能相通，是一曲之士也。而太史公对“儒、墨、法、刑名、阴阳”等家…
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《道枢》（五十三）：心镜篇
玄门讲经2017-06-18
道枢卷之十四 至游子曾集 心镜篇 四黄八石，非药之真；五彩三花，拔类离伦。 玄和子曰：铅真则丹成而圣且灵矣，是以古先至人惟论铅汞，而未尝及四黄八石也。夫铅汞者用之于五行，成之于四象，乃阴阳元气感通自然之道者也，犹人之受赤白之气以结胎气，足则聪明，不足则顿顽矣。是不可以不知龙虎焉。虎者，银也。其含于铅欤，是以为水也、金也。龙者，汞也，诧女也，木也，火也。金出于水，水生于木，木生于火，火生于土，道在其中矣。铅含五彩，汞吐三…
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【弘道读经会】端正人心 大劫自消
玄门讲经2017-06-18
文/陈景展 但是天尊就真的不管了吗？天尊说“吾故命梓潼帝君开化九天，飞鸾救世，俾诸世人，洗心涤虑，咸臻善道。为子而能孝其亲，为臣而能忠其君，为兄弟而克友克敬，为夫妇而克和克顺。居上待下者必以情，临政处事者必以公，不贪不，不奸不伪。习此不已，化成天下。见鬼神钦仰，天地宁谧。老者可以得寿，少者可以得养，国土可以清平，五谷可以丰熟，末世可以返古，岂惟末劫独不消乎。吾若放光垂臂，虽可救之，然人心不正，其何能久，故不若人心既正…
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黄帝问道广成子：治身为本 治国为末理念
玄门讲经2017-06-18
论及崆峒山美名远扬、成为历世道家心向往之的道教圣地的渊源，毋庸置疑地要归功于集上古道学之大成的仙真广成子。正是由于这位深谙“至道；”的仙真隐居在崆峒山石室中修习道术，引来了被后世奉为华夏始祖的黄帝前来问道，进而兴起了修身养性、追求长生之风，也使得众人纷纷仿效黄帝前来崆峒求道。 崆峒山（资料图 图源网络） 黄帝问道于广成子 史籍中最早记载“黄帝问道广成子”的是《庄子在宥》： 黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之…
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【弘道读经会】世道日下 末劫降世
玄门讲经2017-06-18
文/陈景展 “责人常详”，别人的短处、错处观察得很仔细，“待己每?保约旱墓碜苁窃谡医杩凇⒄依碛伞！凹擞猩普哐谥患霸蚧僦！北鹑说暮么Σ刈挪凰担⑾直鹑说牟欢裕褪咕⒌厝ソ曳ⅲ拔匏恢粒擞卸瘢捕街е┛指ナぁ！笨吹奖鹑俗鞫窈芟苍茫バХ拢谛幕购ε伦约翰蝗缢！案还笳撸旧菀谅湍埽逛率Τぃ菏桌剑悠都缏牟萁妫恢拗郑恍幸蹑铮╅逄煳铮惺型瞬恢埂！备还蟮娜耸悠都缏牟…
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巴蜀的“鬼道”如何变成了道教？
玄门讲经2017-06-18
道教为何被称为“鬼道”？ 在汉晋的历史文献中，多称张陵之道教为“鬼道”，称其道徒名为“鬼卒”。 道教为何称为“鬼道”？（资料图 图源网络） 《三国志张鲁传》曰：“鲁遂据汉中，以鬼道教民。自号师君，其来学道者，初皆名鬼卒，受本道已信，号祭酒，各领部众，多者为治头大祭酒。”“又置义米肉悬于义舍，行路者量腹取足，若过多鬼道辄病之。犯法者三原然后乃行刑。不置长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之。”《华阳国志李特雄期寿势志》曰：“李特…
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