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“道—易—和”逻辑 中国哲学根柢在道家思想
玄门讲经2017-06-18
文/宋建邦 近年来,还经常听到讨论所谓“话语权”问题。我们说,对自己的东西没有清晰认识,自己都不理解自己,又如何让别人理解我们,遑论超越别人没有超越,所谓“话语权”便是一种奢谈。 哲学这东西,可以救民于水火,也可以杀人于无形。中国哲学作为一种济世哲学,是中国文化繁盛发展的总根源。对中国文化追根溯源,无论对历史还是对现实,包括个人修养、寻找心灵归宿、回归中国人精神家园,都有着极重要的意义。 中国人的方与圆(资料图 图源网络…
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【弘道读经会】闻经心虽欢喜 为何未达?
玄门讲经2017-06-18
文/陈景展 “尔时”,道教的很多经都是以尔时开头,“尔时”比较特殊,它既不是指现在,也不是指未来,也不是指过去。换句话说,它既可以指现在,也可以指过去,也可以指未来。在你聆听经典,诵读经典的时候,用心的那一刹那,就是在“这个时候”,法会就在进行。心里面有障碍,有烦恼,有杂念,那这个经就只是文字上的经,与你没有关系,当能够澄清一切后天的杂念的时候,这个法会,就在你的泥丸宫,就在你的七宝林五明宫内,“此时此刻”进行着。 闻…
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美国汉学家柏夷《道教研究论集》简介
玄门讲经2017-06-18
《道教研究论集》是美国著名汉学家、亚利桑那州立大学宗教研究系讲座教授柏夷的论文集,收录了柏夷有关中国道教的14篇论文。作为美国最主要的道教学家之一,柏夷的道教研究具有鲜明的文化史烙印,注重道教历史的发微剔幽,常能勾勒出其他学者看不到的暗流,于无声处别开生面。同时,秉承文献阐释的传统,他对道教文献,尤其是道教灵宝文献的研究,具有相当的功力。这本论文集不仅收录了柏夷的一些最重要的代表作品,而且风格多样,类型丰富,虽都是以…
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大师论道丨超脱五行达到纯阳 是怎样一种境界
玄门讲经2017-06-18
文/任法融 道家为何讲“纯阳” 这里讲纯阳两个字,纯阳祖师统称吕祖。他在全国各地,不同的地域,都建有庙宇,由此可见纯阳祖师在人们的心目中扎根极深,在社会上影响极大。这就是为什么我们要讲纯阳。 纯阳祖师(资料图 图源网络) 这个纯阳的“阳”,是超脱阴阳五行的阳,它是另外一个境界,这有两层意思。 一、一个人涤除人身的阴邪,人身的阴邪是什么?个人感情私心,不正当的行为,也就是邪思妄为。正因如此,故孔孟说的“浩然正气”,也就是《周…
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《道枢》(五十二):内想篇
玄门讲经2017-06-18
涓子得道,以授苏林;存三守一,自得于心。 涓子曰:立人之道,其身如栓桔焉,其情如赘疣焉。知其然也,故为修养之方。皆小道也,彼吐纳咽漱按摩采取云者。古先至人,返老还童,太一含真,盖有至要焉。 静坐内想(资料图 图源网络) 吾尝炼神育胎而行内想之法而已。安坐于静室而冥心焉,以左股加右股之上,左右手俱下,虚其身如三足之鼎,于是想其左肾为日,右肾为月,日中出白气,入于精海之内,变而为赤矣;月中出赤气,入于精海之内,变而为白矣。…
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【弘道读经会】回家看就会有所牵挂怎么办?
玄门讲经2017-06-18
文/陈景展 网友问:之前和一位道友闲聊时,他说,如果回家看的话,就会有所牵挂,有了杂念就会影响修行。 陈道长回答:那就因人而异了,不仅仅可以看父母,还可以回家办事情。当然我们有威仪,不能久留,不参加宴席,要分清楚,要维护这身衣服,该行道行道。当用一颗道心去行一切事的话,那这些事都是道业,当你丢失了道心的时候,你就是穿着这身衣服也是一个俗杂的人,这都有威仪。出家前几年就是师父教规矩,会告诉你怎么去做。不要听外面闲杂的谈论…
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速来围观武当山修真心法图
玄门讲经2017-06-18
心法原文: 玄天上帝拱而问之:“道舍何也?”太上曰:“心即舍,而性即道,清净斋戒为之城,六根即六部宰辅,六尘即六贼强梁,六识即六门出入,五欲即五道井坑,见、闻、知、觉即住国四相,同佐性土一体的家邦。性道见而心常明,六臣四相同理国政。若性道真明,不顺私情,有功则赏,有过则罚,体天道而行,死而不怨,如此刑政能以坚固身心,六门谨慎,六贼不起,内则六尘清政,四相体公,不敢作弊,内外如一,性土太平。 武当山修真心法图拓印,画面…
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大师论道丨寻根问道 从黄帝到老庄
玄门讲经2017-06-18
文/任法融 广成子释“道” “道”最早出现于上古五千年前黄帝时,《庄子》中说:“黄帝立为天子十九年,令行天下,闻广成子于崆峒之山,故往见之曰:‘吾闻吾子达于至道,敢问至道之精……敢问治身奈何而可长久?’广成子曰:‘善哉问乎,来,吾语汝至道。至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听……故我修身千二百岁,吾形未尝衰……彼其物(道)无穷,而人皆以为有终;彼其物(道)无测,而人皆以为有极。得吾道者,上为皇而下为王;失吾…
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屈原《远游》开启游仙诗歌先河
玄门讲经2017-06-18
文/知乐斋主 道教诗歌的最早形式大概要数源于先秦的游仙诗。游仙诗乃是漫游仙境之诗,这种诗歌体裁起自道家神仙思想,可远溯至屈原的《远游》。早在先秦诸子时代,随着神仙观念的出现,人们已大胆幻想“千岁厌世,去而上仙;乘彼白云,至于帝乡。” 漫游仙境(资料图 图源网络) 从“列仙之趣”到“坎咏怀”:世俗化趋势 庄子中的神仙观念反映了古代人们渴望摆脱现实压迫、追求逍遥自由的宗教幻想,而神仙观念的流行又极大地促进了古代浪漫主义文学的…
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【弘道读经会】为什么说社会最乱时讲法制呢?
玄门讲经2017-06-18
文/陈景展 网友问:美国也是法制社会,可是社会治安并不是很乱,为什么说社会最乱的时候,讲法制呢? 陈道长回答:这问题说的就是跟前面网友问的六合之内、六合之外的事情是一样的,要看你谈的是什么。 咱们中华民族不同的就在于,几千年的文明是连续不断的,而且是目前地球上延续最久的一个文明。中华民族的特点,从早期的尧舜禹,到后面的汤帝、孔圣等等,是这种天道文明,敬天爱地的文明,修身的文明。 中美文化不同(资料图 图源网络) 历代的这些…
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