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《道枢》（二十七）：服气篇
玄门讲经2017-06-14
资谷以强，资气以灵；强则有衰，灵则长生。 至游子曰：夫人禀天地元气而生，故一吐一纳，内外相应焉。六气者，分属于五脏，余一气则包乎三焦者也。能服其气，一年则气通矣，二年则气行矣，三年则气成凝结为玄珠矣。气者，道也；道者，虚无也；虚无者，自然也；自然者，无为也；无为者，心也。心不动者何也？内心不起则外境不入，内外安静则神和，神和则气和，气和则元气自充，元气自充则五脏滋润，五脏滋润则百脉流通，百脉流通则津液上应，津液上应则…
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【弘道读经会】造作修种 不叩不应
玄门讲经2017-06-14
文/陈景展 慈济真人在《梓童帝君本愿经》中继续询问：“未审此诸众生旷劫以来，造作修种，而获是报？可不悲欤！可不痛欤！伏愿慈悲，示以未悟。”这是慈济真人对于天尊的一个陈述。他看到人世间的这种痛苦，看到众生不明白大道理，在暗昧之中互相残害，不能自保，也不能保他。说这些人是造的什么罪得了这样一个报，生活在这样的一个环境里面？他看到“可不悲欤！可不痛欤?保直滞矗咽堋?元始天尊像（资料图 图源网络） 元始天尊是道之本体，过…
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【弘道读经会】天灾大行 靡有遗类
玄门讲经2017-06-14
文/陈景展 “俾诸世人，靡有遗类。”这个涉及到的是万类，没有能逃脱的，不仅仅是人，动物也一样，都处在这样一个末劫之中。 末劫，天地崩坏（资料图 图源网络） 慈济真人“今观众生，父子兄弟，夫妇男女，肝脑涂地，号泣悲哀，莫能相保，继以天灾大行，鬼现白昼，间获免彼，终莫此逃。”他看到这个世间，父子、兄弟、夫妇、男女，坏事是赶着做，好事谁做了就要被嘲笑，所有的人都很痛苦，都处在磨难之中，互相不能相保，没有人能救得了谁。就好像一个…
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受箓未必有职 不同时期箓生品秩
玄门讲经2017-06-14
文/万景元 天师依照法而定官职 我们常说职，跟职其实两回事。受的时候，未必有职。 什么是呢？ ，有名录的意思。是道士之中秘密传授的文契，中有仙童玉女、将军吏兵等众，可供法师驱策。是以玄坛科戒中有一条就是道士不受职的，不能为人章醮。因为没受职的道士，本无灵官将吏可供役使，天曹无名，纵然章醮亦不灵验。在古代，学道之士，多从受入门，无皈依、传度之说。根据受的品级的高低，来定道行之深浅。受不同的，有不同的位阶。 授院（资料图 图源…
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《道枢》（二十六）：昆仑篇
玄门讲经2017-06-14
道枢卷之八 至游子曾集 昆仑篇 昆仑之巅，是为泥丸；百神所宅，升举之门。 至游子曰：吾闻之太上日，道一而已。一者，斯真一之谓乎？《黄庭经》曰：子欲不死修昆仑。昆仑者，泥丸也；其犹天焉。阴不升而阳不降则在于物也，其不能造化矣；在于人也，其亦不能运转不息，与天地同流者也。故曰：向上一路，千圣不传。其惟吾所谓真一而已尔。 桓凯尝授道于仙君李桓，因以桓为氏。仙君曰：金丹外药，飞步隐身，坎离交际，汝皆已究达，而未闻大道也。夫默朝上…
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依科演教 明明白白看道教斋醮科仪
玄门讲经2017-06-14
在道教宫观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里踏罡步斗。这就是道教的斋醮科仪。俗称“道?保街耙揽蒲萁獭保虺啤翱平獭保簿褪欠ㄊ隆?斋醮科仪（资料图 图源网络） 一、道教斋的含义 “斋”的原意 “斋”的原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。道教吸收此礼，祈禳之初，素食清心，沐浴洁身，谓之“修斋”。其目的初为“…
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【弘道读经会】道教五劫 剔除薅苗
玄门讲经2017-06-14
文/陈景展 有一部经叫《元始天尊说梓童帝君本愿经》，文昌在天为星宿，在地，应到人世为梓潼帝君，梓潼帝君是其重要的化身之一。有些地方现在将文昌和梓潼合二为一，直接塑成一个像来供奉，其实两者是有区别的，这个区别就犹如太上道祖和老子这样的一个关系。老子是太上道祖，但是太上道子不等于老子。梓潼帝君是文昌帝君的一个化身，但是文昌帝君不等于梓童帝君，这个要清楚。 文昌帝君像（资料图 图源网络） 文昌帝君最早降世是在周初，叫张善勋，农…
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12种道教礼仪 教你看懂道家仪范
玄门讲经2017-06-14
植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中的道教，其礼仪相当完备且非常讲究。 道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不同之处是，戒律是用条文明确下来，违者必罚。而礼仪则是道士最起码的举止规范，违者则视为品行不端，属于道教仪范部分。道教的礼仪内容很复杂，小到日常称呼，大到出入行走。凡事都有一定的礼仪，同时，一个修道或奉道者的外在礼仪风范也是其道德修养的体现。 道教礼仪完备且讲究（资料图 图源网络） 道教自…
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如何区分“慈航道人”与“观音菩萨”
玄门讲经2017-06-14
文/孙布衣 历史记忆中的“慈航道人” 慈航道人，是道家女真神仙。道场位于普陀山落伽洞，手持法宝为三宝玉如意，清净琉璃瓶。 慈航道人（资料图 图源网络） 根据《历代神仙通鉴》记载，普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。 《灵宝经》 里也曾描述慈航道人原为禅黎世界坠王的女儿，到了4岁还不能说话，王觉得很奇怪，就将她丢弃于南浮桑之阿空山之中。没…
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《道枢》（二十五）：甲庚篇
玄门讲经2017-06-14
东西定位，金木既彰；于寅于申，炼之有方。 至游子曰：论子午者多矣。子者，北坎太元之水也。吾观乎天文，上属玄杨之踱，当女虚危之舍，下应乎齐之野，在于人其配肾焉，推于卦气为复之卦，一阳始生之时也。午者，南离阳明之火也。吾观乎天文，上属鹑火之踱，当柳星张之舍，下应乎周之野，在于人其配心焉，推之卦气为遘之卦，一阴始生之时也。子虽为阴，一阳生于其中，谓之阴中有阳焉；午虽为阳，一阴生于其中，谓之阳中有阴焉。此学者所共知也。 阳之…
